問：「反正都是行持善法，皈依不過是個儀式而已，只要心中有佛就可以了。」對此你是怎麼認為的?在行持善法方面，皈依與不皈依有什麼差別?
答：這種觀點不正確。阿底峽尊者曾說：「內外道以皈依別。」如果你沒有正式的皈依，則不能稱為內道的佛教徒。世間上結婚、當總統尚且要在對境面前發誓，所以儀式非常重要，有了皈依的儀式以後，自相續中才有皈依的戒體。
從功德、意識、心裡約束等各方面來講，皈依與不皈依完全不同。皈依以後念誦咒語、行持善法的功德相當大，而且也能與日俱增;沒有皈依的話，即使也在行持善法，但功德並不是那麼大。因此，對於想解脫輪回的人而言，首先一定要皈依。
諾那活佛答：法名功德很大，如果汝們為惡，死後到陰間去，閻王問汝什麼名字，汝答以法名，閻王知汝是佛弟子，就不敢管，便將汝靈魂送交地藏王菩薩，所以各人要將法名記住。
上師：法名，意味著身份的改變。無始以來，凡夫以我執為核心，惑業為基礎，輾轉輪回，生死相續。皈依三寶，是與原有生命狀態的徹底決裂，從而奠定以三寶為中心的全新人生里程。從這個意義上說，佛子的年齡應從皈依那天開始計算。因為在經歷這番重生之後，我們才開始自覺而有意義的人生。法名雖然只是一個代號，但其中往往蘊涵著表法深意，象徵著佛法的種種修行實踐，以此不斷策勵弟子：作為解脫道和菩提道的行者，應勤修戒定慧、息滅貪嗔痴，勇往直前地奔向彼岸。同時也是為了提醒學人：過去種種已如昨日死，在新的修行征途中，切莫為往昔習氣羈絆，重蹈覆轍，棄明投暗。
演慈答：信眾皈依時，法師會給予一個法名，是象徵皈依者在學佛路上一個新的開始，皈依後，行為以佛法為導向，改惡向善，猶如一個新生命，朝正確覺悟的人生大道邁進，故給予一個與佛法有相關的名字，就如新生命誕生時父母給予名字一樣。法名也可以說是在改惡向善的正途上一個認同與肯定。
佛陀也曾說過，只要有人皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護持(前提是守護皈依處，即皈依戒)，並且希望受了三皈以後的弟子，將此三十六位善神的名字寫下來，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。現在不妨將此三十六位善神的名字，照抄如下，以備行者應用：
1.彌栗頭不羅婆(善光)，主疾病。
2.彌栗頭婆呵娑(善明)，主頭痛。
3.彌栗頭婆邏波(善力)，主寒熱。
4.彌栗頭抗陀羅(善月)，主腹滿。
5.彌栗頭陀利奢(善見)，主癰腫。
6.彌栗頭阿婁呵(善供)，主顛狂。
7.彌栗頭伽婆帝(善舍)，主愚痴。
8.彌栗頭悉坻哆(善寂)，主瞋恚。
10.彌栗頭提波羅(善天)，主邪鬼。
11.彌栗頭呵裟帝(善住)，主傷亡。
12.彌栗頭不若羅(善福)，主冢墓。
13.彌栗頭苾闍伽(善術)，主四方。
14.彌栗頭伽隸裟(善帝)，主怨家。
15.彌栗頭羅闍遮(善主)，主偷盜。
16.彌栗頭修干陀(善香)，主債主。
17.彌栗頭檀那波(善施)，主劫賊。
18.彌栗頭支多那(善意)，主疫毒。
19.彌栗頭羅婆那(善吉)，主五瘟。
20.彌栗頭婆馱(善山)，主蜚屍。
21.彌栗頭三摩馱(善調)，主注連。
22.彌栗頭戾禘馱(善備)，主注復。
23.彌栗頭波利陀(善敬)，主相引。
24.彌栗頭波利那(善凈)，主惡黨。
25.彌栗頭虔伽地(善品)，主蠱毒。
26.彌栗頭毗梨駝(善結)，主恐怖。
27.彌栗頭支陀那(善壽)，主厄難。
28.彌栗頭伽林摩(善逝)，主產乳。
29.彌栗頭阿留伽(善願)，主縣官。
30.彌栗頭闍利陀(善固)，主口舌。
31.彌栗頭阿伽馱(善照)，主憂惱。
32.彌栗頭阿訶婆(善生)，主不安。
33.彌栗頭娑和邏(善至)，主百怪。
34.彌栗頭波利那(善藏)，主嫉妒。
35.彌栗頭固陀那(善音)，主咒咀。
36.彌栗頭韋馱羅(善妙)，主厭禱。
上面所抄的三十六位善神，出於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》，該經說，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他們來為之護持，同時，此三十六位神王，各個還有萬億恆河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三皈的人。如能書寫神王名字，帶在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的兩音譯名字相同，唯其意譯不同。當無妨礙。
不過，我們應當知道：皈依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，皈依三寶的最終目的，乃在回到三寶的懷抱，並使自己也成為三寶——皆可以成佛，切不要自暴自棄。
