問：你學佛了，佛是什麼?
答： 講的是宇宙人生的真相。宇宙是生活環境，人生是我本人，就是說我本人與生活環境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧。
答：是究竟圓滿的智慧。佛門裡面求財、求富貴、求功名、求兒女、求平安….那是小事;能不能求到呢?不一定能求到。可是如果你能夠求到真正的智慧，那麼這些事情樣樣都可以求得到。為什麼呢?有了智慧，那一樣辦不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解決問題的根本。有智慧，就是佛家常講的有求必應，有求必應是建立在圓滿究竟智慧的基礎上。
問： 智慧是什麼?
答：智慧是定心的起用;換一句話說就是清凈心起作用，那就是智慧。我們今天妄想、執著、分別、煩惱很多，就是心不清凈，所以看人、看事、看物，雖然在面前，往往看錯，想錯，說錯，做錯，追究其根本原因，就是心不清凈。
問： 智慧怎麼求?
答：佛教給我們要修行。每一個眾生，每一個人，都有如來智慧德相;我們的智慧、德能、才藝跟諸佛如來沒有兩樣。可是現在諸佛菩薩智慧、德能流露在外面，我們的智慧、德能到那裡去了呢?用現代話來講就是已經被「污染」了。我們今天：思想有污染、見解有污染、心地有污染。佛法在三千年前就教給我們要如何保護我們心地的清凈。清凈心起作用就是智慧，清凈心起作用就是萬德萬能。佛法宗派很多，修行的方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門。「法」是方法。「門」是門徑。這幺多方法、門徑作什麼用的呢?都是幫助我們把精神的污染、心地的污染、思想的污染、見解的污染……，統統化除掉，把它斷掉，恢復自性清凈心。
問： 如何修正錯誤的行為?
答：錯誤的行為就是污染，如何把錯誤的行為修正過來，這叫修行。行為不外乎三大類，就是身、口、意三業：身是身體的造作;口是言語;意是思想、見解。這三大類的行為有了錯誤，就把它修正過來。那麼到底什麼是正?什麼是錯?這個正的標準是什麼?佛實在是高明，實在偉大，佛沒有制訂一個標準要我們去遵守，佛給我們講，標準就是自性，是你自己的自性，不是從外面來的。
問： 什麼是業障?
答：業障就是分別、執著。怎麼能夠把分別、執著離開呢?這個話不能聽錯，聽錯犯的過失更大。倘若不分別、不執著，父子也不分了，男女也不分了，那還得了嗎?你去打戰連敵人、自己人也不分了，這不是糟糕了!那就犯了大錯了。真正的不分別、不執著就是自己心裡頭確確實實沒有分別，可是在日常生活當中，隨著眾生分別而分別，隨著眾生執著而執著。自己有沒有呢?自己決定沒有。這就對了，這是佛法在世間，不壞世間法。世間法就是分別執著，並沒有破壞眾生的分別、執著;眾生有這個分別、執著，他才能建立社會的秩序，世間才不至於亂。
答：無論修學那一個法門，一定要以三福作基地。就好像我們蓋房子一樣，無論蓋什麼式樣的房子，蓋得多高，千千萬萬種，但基地是一樣的，一定要做非常堅固的基地，從這個地基上才能夠建造各種不同的建築屋。由此可知凈業三福是修行的基礎。今天我們修學，費的時間比古人長，用的精神比古人多，為什麼沒有古人的成就呢?這時我們才恍然大悟，原來我們把基礎疏忽掉了。
答：讀經這個方法是修定，用讀經的方法斷煩惱。到你煩惱斷了，心地清凈了，這個時候就可以思維經義了，你不會把經的意思想錯了，因為智慧開了;清凈心起作用就是智慧。所以心不清凈，不要去胡思亂想，你所想的全是妄想，全是把佛經的意思錯解了。我們初學要讀一點古人的註解，研究研究是可以的，作為補助。初學者以修定為主，修清凈心為主，一天用八小時來修清凈心，修定;研究註解、註疏，研究經典的理論，一個小時，頂多兩個小時足夠了，那是補助。這個補助是怕自己老是在念，念到自己不開悟，念到自己興趣沒有了，會退轉了，所以叫你讀一點註解、聽聽講，調劑調劑，目的在此地，不是叫你真正開智慧的。讀誦大乘一定要知道我們現在在什麼程度，應該要如何的修學，我們才不會浪費時間，浪費精力，這一生當中才真正的能得到殊勝的成就，殊勝的利益。
答：佛經跟世間書不一樣，所有聖人的經論完全沒有意思;因為它沒有意思，所以它就有無量義。譬如說我們今天是讀《無量壽經》，我們讀得很有味道，裡面的東西我很懂得;我再學個一年、兩年，我的程度高了，看到裡面的意思愈看愈多，愈看愈豐富，原來它的意思是沒有止境的!所以佛經有無量義，它隨著你的心地清凈的純度，隨著你境界的提升，你會看到它圓滿的義理，愈看愈廣大，愈看愈圓滿。經典的受持從初發心一直到成佛，你念不厭，念不倦，道理就在此地。
問：何謂凈業三福?
答：一切菩薩成佛都以這三條(三福)作基礎。不管你修學那一個宗派，那一個法門，如果沒有將這個基礎修好，都不能成就。
凈業正因者，共有三條：
這三條一共十一句，十一句就好比十一層大樓，後面的包括前面，前面不能包括後面;就好像這個大樓一樣，第二層一定包括第一層，第一層不見得包括第二層，因為第二層不蓋可以。這個基礎就非常之堅固，第一是根本的根本，這一條做不到，後面統統都沒有。我們要想成佛、成菩提，假如人都沒有做好，怎麼能成佛作祖呢?那麼發菩提心是在第幾層?第八層!倘若前面七層都沒有，那來的菩提心呢?菩提心沒有，那麼念佛也不見得能往生。為什麼呢?往生的正因是「發菩提心，一向專念」。我們若修行只有一半，缺了一半，這往生靠不住了!想到這個地方，我們才真正明了為什麼念佛的人多，往生的人那麼少，倘若我們的心還是糊里糊塗的，還是顛倒夢想的，這樣念佛怎麼能往生!原因就在那裡。
問： 菩提心是什麼?
問： 菩提心是什麼「心」?
答：這個「心」是「上求佛道，下化眾生"的心。具體來說就是四弘誓願，四弘誓願是菩提心，要真正發度眾生的心。「眾生無邊誓願度」，什麼是度呢?度是幫助他、協助他的意思。幫助裡面最重要的，是幫助他破迷開悟，是幫助他斷煩惱，恢復清凈心。如果把這個標準放到最低，就是幫助他，教他孝親，教他尊師重道，教給他慈心不殺，修十善業，這是引接一般沒有學佛的眾生。不學佛的，要用這個方法教他，這是人天法。已經學佛的，要教他真正回頭，三歸依是回頭。教他守法，教他守規矩。對於老修，那就是要勸他「發菩提心」，一定要自行化他。
答：修的是覺、正、凈。
問： 什麼方法修覺、正、凈?
答：方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門：參禪修覺正凈，持咒修覺正凈，念佛修覺正凈，讀經也修覺正凈。「法門平等，無有高下」，因為每一個法門統統修的是覺正凈，離開覺正凈就不是佛法了;覺正凈達到圓滿的程度就叫成佛。
問： 苦從那裡來?
答：苦從「迷」來的。
問：樂從那裡來?
答：從「悟」來的。覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。你能夠掌握事實，能夠自在地運用和支配這個事實;而不是被環境所支配，被環境所約束。樣樣作的了主宰，他怎麼不幸福，怎麼不快樂呢!
問： 如何辨識佛陀教育學位的名稱?
答：佛法是教育。教育有學位，像我們在世間這個教育，最高的學位是博士，其次是碩士，再其次是學士，三種不同的學位：在佛門梩面亦復如是，名稱不一樣而已。佛法梩面最高學位叫佛陀，所以人人都可以稱佛，像我們這個世間，人人都可以拿到博士學位。「佛陀」是學位名稱，菩薩也是學位的名稱，像碩士，比佛陀低一級;阿羅漢又低一級，像學士一樣。
