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答：這個蒙山和焰口超度亡靈，反正我是沒看著，也沒參與過，我也不知道能不能超走。但是這些東西都得靠佛法的利益，靠清凈的修持，也就是看你持戒的精神，這才可以呢。
問：誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒是不是密宗咒，用不用先念金剛上師?
答：它不是密宗咒。什麼叫密宗咒呢?這個我不太清楚。楞嚴咒就是密中之密，大悲咒、十小咒都是密中之密。它和念上師不一樣，漢傳佛教沒有金剛上師這一說。就是佛法僧三寶，除了佛法僧是三寶，其他的任何人都不能做三寶。
密宗也有的居士當金剛上師，他們那個解釋和咱們的解釋有差別，不一樣。比如說他們叫的那個「活佛」，實際上就是個比丘。在咱們聽來挺別扭，咱們以為都是「活著的佛」，咱們都這麼理解。在他們那兒不是，應該就是一個「出家人」。所以他們對「上師」怎麼解釋我就不知道了。但是我們一定要記住只有三皈依，沒有四皈依。佛法只有三皈依，三皈依是皈依三寶。佛在世的時候就是三皈依，這是對的。
答：五蓋就是財色名食睡。就是五種煩惱，它像一個水泥蓋、一個鐵蓋子壓在我們頭頂，使我們不能夠見到光明，所以稱為蓋。蓋的意思就是捂著，我們不能自由，所以稱為蓋。財色名食睡，最後是睡覺，睡覺多了，也是無明之一。有的人講啊，把覺睡好就行，用不著睡幾個小時，你睡好就可以了。這種說法聽著有道理，實際上他不懂佛法，是世間人講的。
睡好，那還有睡好的嗎?你睡得越多夢越多，夢越多越困，越困越睡，最後弄得成天除了睡覺就是睡覺了。所以說這個是不正確的。佛法講破財色名食睡——比如說日中一食、不摸金錢。不摸金錢就是破財;食呢，日中一食就一頓飯，破食。所以出家人的戒律都是破這個財色名食睡。像我們睡四個小時覺，佛在世的時候，佛的僧團都是睡四個小時，晚十點休息，兩點鍾起床。佛的休息時間是多少呢?是一個小時。所以說你想破五蓋，就得按照戒律去修行。
答：這個出自哪兒?這是誰提的?自心寂照，閉目寂照。這個我不太清楚，這閉目是什麼意思?閉著眼睛，就寂靜了、就照了?這個吧，可能是誰講的，但佛法里還沒有這個詞。「寂照」有，寂照就是心。如果再自心寂照，這就不對了，就多重複一句話。這個寂照啊，「寂」是什麼意思呢?就是沒有妄想了，一切的思惟停止了，沒有任何一絲妄想。這個時候自然地就會生出了什麼呢?自性的光芒，這就叫照。照破五蘊皆空就是這個「照」。「閉目寂照」，可能是一種修行方式，我不太懂。但是打坐大部分都閉目。
問：下一個紙條，請師父開示：用什麼方式使大眾得到利益、種福田、了脫生死?
答：很多方式能使大眾得到佛法利益、種上福田、了脫生死。第一步就是嚴格持戒，守住戒律，這是唯一的一個方法，也是最直接的方法。雖然讀經、念佛、坐禪都能獲得一定的利益，但必須有一個基礎不能變的，那就是戒律。有的人過去對這個戒律認識不夠，以為我先修法門，修好法門了以後我再慢慢持戒，最後法門修好了，毛病也養成了，持戒反而不行了。所以一定得從戒律開始，這個是了脫生死的根本。
為什麼了脫生死的根本是戒律?因為沒有戒，你所修的一切都不是佛法，你不修佛法就是世間法，世間法只能增加福報，不能了脫生死。
為什麼受戒能了脫生死呢?因為受戒了以後有戒體，有三皈依戒體。有了三皈依戒體就能破前世的罪業，前世的罪業能破，這樣我們就會得到佛法的利益。也就是說我們能破除無始劫來的無明黑暗，所以我們就能了脫生死。沒有戒律，你修得再好那也是外道法，不屬於佛法，必須得有戒律，才是佛法的基礎。
了脫生死，你沒有戒律怎麼了脫生死?是不是?所以大家不管念佛也好、坐禪也好、修密也好，一定先把戒律持好了，再修各種法門作輔助，這樣我們很快就會到達彼岸的。
問：下一個紙條：尊敬的法師，我想幫助自己母親的墮胎嬰兒，還想幫助故去的親人，特別是非正常死亡的親人，如何能如法的迴向，還有更好的方法幫助他們嗎?
答：這個問題一個是懺悔，一個多放生，另外多誦經，按照戒律嚴格去做，按照戒律嚴格做都會起到這個作用。有的說哪個經能幫助，凡是佛經都有這種能力。
