答：這個要看具體的情況。包括我們做這些善事，都要隨緣去做。你認為：我不應該施捨窮人，應該捐給寺院。這也不一定。只有供養就不要布施了?上供下施，都得有，按照實際情況，隨緣去做。其實你捐給寺院也好，布施窮人也好，主要是自己修舍心，發心是很重要的。什麼事情都要隨緣去做，沒有緣，不可能做成。你今天遇見他了，而且要給他施捨，這就是一種緣分。乞丐有很多，你為什麼沒有遇到其他的乞丐，而是遇見他了，給他施捨了?捐給寺院也是一樣。因緣具足了，事情就能做成，緣一散就滅了。「我不應該這樣，不應該那樣……」這是錯的。真正有高的境界與智慧，沒有什麼，做什麼都是很正常的。
供養有法供養、力供養、財供養。供養的目的是斷除內心的貪戀與執著。
上等根基的人，他會特別貪執善根和福德。有善根有福德，才能得到佛果，才能脫離輪回，最起碼也能生生世世獲得人天福報。他不會在乎自己的一些能力和財富，這都是身外之物，都是暫時的。善根和福德才是永恆的，才是可以生生世世擁有而不能失去的，才是真正的如意寶。
所以，法供養要斷除對善根和福德的貪戀與執著。你貪執自己的善根和福德也不行，也是成佛的一種障礙。斷除對善根和福德的貪執，這是對上師三寶最大的回報，也體現了最大的恭敬和信心。有信心、有恭敬心的人才能種大善根，修大福報。
力供養是中等根基的人能夠做到的。社會上也有很多這樣的人，他們特別貪執自己的一些知識技術，而不會太執著錢財。因為有了知識技術，錢財自然而然就有了。有的人為了知識，為了技術，能付出很多;等他擁有了這些，就會去執著。力供養就要斷除自己對這些知識、技術的貪戀與執著。
奉獻自己的一切去幫助上師三寶弘揚正法，饒益有緣眾生。上師善知識們都在弘揚佛法，救度眾生。我們可以把自己的能力貢獻給佛的事業，去幫他們弘揚佛法，救度眾生。這樣的心，這樣的行為，都是菩薩心，菩提行，直接到達了菩薩的境界。現在我們也有很多義工，都在奉獻自己。這個機緣多好啊，都要珍惜。你真正做到了，就是發菩提心，行菩薩道，直接成為菩薩了。
你有這個機緣，上師、善知識給你這個機會，這就是自己的福報，要好好地珍惜。這是讓你直接到達佛和菩薩的境界，最起碼是菩薩的境界。弘揚佛法、救度眾生是佛的事業，是菩薩才能做到的。你做到了，你不就成為菩薩了嗎?這也是「頓超」，很快就達到菩薩的境界了。說一百遍，不如做一件事。
財供養是下等根基的人能做到的。這種人特別貪戀和執著錢財。一定要斷除對錢財貪戀和執著，轉而用自己的財富去弘揚佛法，去饒益眾生，去放生、印書、刻光碟、建廟、建塔、塑佛像。
