問：凈土法門實在穩當，但有願往生而念佛未切，又沒有修凈業三福，又沒有念凈土三經，能否往生？宿業未懺凈，念佛常被干擾，心很亂，如何念佛求生西方？應該如何念？
大安法師答：是的，凈土法門的偉大就偉大在阿彌陀佛的願力。他的願是為了救度我們眾生來施設的，他把我們眾生的根機看得一清二楚。我們就是散亂的眾生，就是念佛很難得力的眾生，乃至於通途的十大願王、凈業三福、持戒修行能做一點，但也做不到十分到位、十分清凈的眾生。所以阿彌陀佛的願有一個核心的東西，就是在功夫上沒有給我們這些眾生提任何要求。你能做到多少就做多少，你做不到也沒有關係。因為阿彌陀佛早已為我們施設好了，這個船已經給我們造好了，我們只要登上這個大願船就可以了。
所以凈業三福隨分隨力的修，凈土三經你沒有念也不是往生的障礙。我們念凈土三經的目的還是要產生信願。當我們信心不足的時候，要通過聞、思、修來建立我們的信心。但是有些人——修行人，他確實善根很深厚——宿世的善根，一聽就相信，就死心塌地，就念阿彌陀佛。他就是沒有文化，不讀經典，他也能夠往生。鸚鵡、八哥都能往生，那麼我們怎麼不能往生呢？
那凈土法門正好是一個帶業往生的法門。宿世的惡業無量無邊哦！《普賢菩薩行願品》告訴我們，一個菩薩觀照無數劫以來由貪、瞋、痴鼓動身口意三業所造的惡業無量無邊；如果這些惡業有體相的話，盡虛空容納不了。我們為什麼叫罪業眾生？就是宿世的惡業我們很多，惡業的種子很多。我們也沒有辦法在這個世間把它懺除乾淨。後面蕅益大師談到，你就是一聲佛號能消八十億劫生死重罪，一天念十萬聲，你念完一百年，那麼你消的業障跟你多生多劫造的業：你所消的只是爪上土，消不掉的如大地土。正因為我們宿世的惡業很多，這個惡業的種子常常起現行，所以念佛是常被干擾。
這是一個實話。你說念佛誰不會念？但要把這個佛號念好，太不容易了。首先，一念我們就會昏沉，就會掉舉，就會妄想、雜念紛飛——就是很多忘記的事情都泛濫出來。障礙很大，貪、瞋、痴、慢、疑的煩惱在干擾，不清凈，散亂。這是凡夫眾生的情態。但是不要緊：這些散亂的心，業力的程度，沒有障礙阿彌陀佛救度我們的力量。阿彌陀佛的願力救度我們的力量，比我們自身的業力，比我們散亂的心來的力量大。
這種大力量，善導大師有一個比喻，就是水、火二河白道喻。我們貪欲的心像水河，我們瞋恨的心像火河；在無量無際的水、火二河當中，有一條四到五寸的白道，這就是我們的願往生心，這就是我們執持名號的一種功夫。這個白道不是我們生起來的，是阿彌陀佛願力在我們心裡鋪設起來的。鋪設的這個白道，它不會被水、火二河所淹沒，所焚燒。我們只要念這個名號，就踏上了這個白道。踏上這個白道，就有釋迦本師和彌陀本尊的護佑、保護。這種保護就好像一個小孩子學走路。
當你的母親在你面前伸著雙臂鼓勵你走路的時候，你——小孩子——就可以勇敢的邁開蹣跚的步子。等到他要歪倒的時候，他母親的手就上去了，就把他擺正了。所以我們信願稱名就是這麼一個道理：如果我們煩惱的心要造惡業的時候，實際上彌陀的願力就在加被我們，我們就不至於變成造孽的一種主體。名號的功德為什麼像清水珠啊？清水珠澄清濁水，佛號就能對治我們散亂的心。所以這個佛號對我們修行很重要。
有時候我們常常會比喻：眾生的心都是彎曲的，都是嫉妒的，都是貪欲的，都是分別的，都是散亂的。沒有辦法，這就是眾生的心——生滅的心。你要解決這個問題，真的有時候抽刀斷水水更流，你越想解決越解決不了。於是怎麼辦呢？實際上這是一個轉換，用這個名號進行轉換。我們妄想、雜念紛飛——百千萬億的念頭，於是你就抓住一個念頭：南無阿彌陀佛。這就以一攝多。我們念念都是貪、瞋、痴、慢、疑——這個染濁的念頭，那怎麼辦？
我們想解決這染濁的念頭也只有一個方法：念阿彌陀佛就能夠轉染為凈——轉染濁的念頭為清凈的念頭。它是一個轉化，這個轉化需要彌陀的名號來完成。也說比喻：比喻這個蛇，蛇的特點就是彎曲的，一定要求這個蛇直起身來，你一天到晚要求，它也沒有辦法，它的本性就是彎曲的；但是要有一個善巧方便，你找一個竹筒子，讓這個蛇鑽到竹筒子裡面去，它不想直也得直，因為竹筒子是直的。那麼我們凡夫眾生的心要證清凈啦，平等啦，慈悲呀，懺悔呀，它沒有辦法，它念念都是貢高我慢。所以你就讓他念佛號：佛號投於亂心，亂心不得不佛。就好像這個蛇進到竹筒子里不得不直一樣。所以無論是散亂的心、掉舉的心、昏沉的心，等等這些，只有佛號才能夠對治。
而且佛號裡面的十二光如來，就是對治我們十二種煩惱的。我們知見的偏見，無邊光讓我們得到中道的智慧；我們內心的愚痴黑暗，智慧光開顯；我們瞋恨的心用歡喜光去對治；我們淫慾的心用清凈光去對治；我們懈怠的心用不斷光去對治……這些光明就是對治的藥王。你只要念佛，就能把十二光對治的功能作用顯發出來。所以這個時代，念佛還就是在修行。念佛是第一個選擇，否則我們很難修行。真的是：我們業障深重，舉心動念無不是惡，無不是罪。
對於這個「罪惡生死凡夫」的認定，我們認為千真萬確。善導大師都這麼認定，甚至蕅益大師都認定自己還是散亂心——念佛還是散亂。所以蕅益大師就說：「能求一個下品下生足矣！」我們這個時代的眾生修行一定要有自知之明，真的知道自己是什麼樣的根機、什麼樣的定位。我們知道自己通身業力——一身的罪惡，自己一點辦法都沒有，才會無條件的、無我的投到阿彌陀佛那兒去。你只要做了這麼一種回歸，無條件的信仰阿彌陀佛，那你就得救了。
我們是在阿彌陀佛的大悲光明裡面念佛。我們念的這個佛，是我們眾生心內的佛；我們念佛的眾生，是阿彌陀佛心內的眾生。我們已經在阿彌陀佛的心中了，我們還害怕什麼呢？！還會到三惡道裡面去嗎？！
所以一定要作得生想。就看信願稱名的感通。如何念？就是用信願庄嚴這句彌陀名號，你橫念，豎念，出聲念，默念，都可以，但是一定要心系佛號：心不離佛，佛不離心。如貓捕鼠，念茲在茲，你的凈業才能成就。臨命終時，這個念佛的心由於慣性的勢力，一定會指向西方極樂世界。這種指向就有彌陀大願王的導引，那往生極樂世界是百分之百的。不會有問題！
