問：弟子看到很多因果中說行善可以增長壽命，但《入行論》《前行引導文》裡面都說壽命只會減少不會增加，請問如何圓融?
智誠堪布答：雖然有通過行善增長壽命的理論，但是實行起來非常困難。《俱舍論》中講，阿羅漢等聖者的壽命盡了，他們會通過修習福德來增長壽命，這種修法需要安住在很深的禪定、證悟中。普通人想要通過修一般的善法就想延長壽命，是難以奏效的。因此從很困難的角度說壽命不會增加。
還有一個問題，通過修持長壽佛、念密宗儀軌增長壽命的方式，是在進入佛法後所進行的安立。我們講壽命只會減少不會增加是就一般情況而言的，我們現在還在學習共同四加行等基礎法，沒有上升到菩提心、密宗的高度。針對剛剛入佛門，或者世間普通人的實際情況，說這些人一定會死、死期不定、壽命只減不增，按照一般的情況來講這個說法決定是周遍的。今生中我們從降生的那一刻起，導致自己降生的業也基本上決定了這一世的壽命，即業決定了之後，你的壽命就定了。
做善法增長壽命主要是遣除一些橫死的因緣，讓你把「法定」壽命過完，不會有中途夭折的情況，這是增長壽命的說法。增長已盡的壽命是很困難的。修持增長壽命的法要，善根很難以積累，因緣也難以和合。所以，壽命的基本情況是只減不增，《廣論》中也是這樣說的。
如果上升到可以用善法來增長壽命的高度，那要依靠很深的證悟、禪定非常圓滿或者緣起很殊勝時可以做到，一般人隨隨便便做一點善法就想增長壽命，是很困難的。
雖然大家都在說命自我立，但是我們要改變一個已經成熟的業，還是比較困難的。不是說我想改這個業、這個命，馬上就能改。造很大的善根有時才能改變一些，壽命尤為如此。對於一個有情的一生來講，壽命是一種大的比較確定的方向。雖然不算完全確定，但是基本上已經確定了，通過其他的法行來增加壽命是非常困難的。通過修善法遣除中間夭折的情況是有的，《藥師經》上也是這樣講的。
