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文字來源：溯源佛教網--法寶閱讀--上妙下祥法師講述的《吉祥經講記》
答：這個上供一般是在上午，過了中午撤供比較合適，主要是提醒我們過午不食，但這個問題不是絕對的。比如說密宗晚上要晝夜不停地修行，有時候晚上也要做一些供養，你不能說他就不對了。比如說他晚上晝夜不停，有時候甚至燒一些白牛乳，就是乳酪，做好了進行火燒，燒完了以後用香氣供佛。
實際上佛吃不吃?佛真不吃。我看所謂佛吃了，大部分都是被做供養的修行人給吸收了。因為空氣中散滿了奶油的煙，被吸進去了，我看那修行人一點不餓，還不動念，這可能是佛菩薩的慈悲，變相地幫助我們。
一居士：阿彌陀佛，請法師慈悲開示，繞佛有殊勝的利益，繞佛需要有佛像嗎?在佛像前繞和圍著佛像繞一樣嗎?
答：這個問題不太大，比如說，佛像本來已經供好了，後面又沒有地方，你繞佛的時候很難圍著佛繞。有一個辦法，你搬個凳子放在地的中間，放本經書、放個佛像啊，圍著它繞就可以了。
一居士：師父，阿彌陀佛!自己受戒了，怎麼知道自己得戒體沒有?請師父開示。
答：這個問題實際上也好回答，也不好回答。得沒得戒體，這得靠實證。得通過你的禪定力、修持，在禪定中或是在清醒的狀態能看到你自己。比如出家人你得看到你自己是僧相，在家居士應該看到居士相，這樣的話就說明應該是得戒體了。
一居士：在給別人助念時，不寫牌位是否可以?另外升牌位時，是佛事做完了馬上升，還是以後一起升?
答：這個助念是什麼意思呢?實際上真正的助念就是我們提起正念，你提起正念就是助念，不是你給別人念，是給你自己念。因為三界所有眾生都在你心裡。寫牌位是什麼意思呢?因為我們對著牌位意念容易集中，目標比較明確，省得打妄想。本來是給這個人念的，念一念又想了：還不如給我父母念呢，再想一想：不如給孩子念一點兒。一會兒又想到丈夫了，就胡思亂想的。你有一個牌兒擱那兒，最起碼知道：啊，我今天是專門為他念經的。這樣的話，思想就比較集中。所以做完佛事馬上燒了就可以了，但有「佛」字的別燒。
答：你要真想開悟啊，我真就告訴你。怎樣開悟?第一個持戒，第二個出家。(大眾笑並鼓掌)因為你連出家的決心都沒有，這個定力都沒有，你怎麼能開悟?有大定力才能開悟呢。就像沖破黑暗似的，你必須得有一種勇往直前，任何困難、親情都不顧的決心，你才能沖破這個黑暗。所以說這是很重要的。我倒不是說你非得去出家，但是一定要有這個決心，這是必要的。
答：剛才我說了，《吉祥經》里講了，你換個環境啊，是不是?實在教育不了，就換個環境。換一次不行，換兩次、換三次，這樣就好多了。等他剛把附近的網吧熟悉了，你馬上又換走了，三回兩回的，這樣他就會遠離的。
一居士：如果受了五戒，守戒不夠清凈，比如犯妄語、誤殺等，是否通過懺悔能夠重新受戒?怎樣才能守好五戒?
怎樣守好五戒?你讓我說真心話，我就告訴你：豁出命去守，捨命去守五戒。你要是沒有捨命的精神，你想守住五戒，真正把它守好是很不容易的，有時候很多事情就會被假相給騙了。
答：根機沒有大小，主要是你是否願意護持正念。護持正念自然就有次第。什麼叫次第呢?從戒律開始，戒、定、慧為次第。
答：昏沉嚴重的，要少睡覺。因為平時睡多了，等打坐的時候也昏沉。你晚上睡得少，白天昏沉也少，它是一個習慣性。過去老百姓有一句話：「睡覺是外財，越睡越來。」它就是這個道理。
一居士：現實生活中，面對種種令我煩惱的對境，應如何保持菩提心?
答：菩提心和煩惱啊，有了煩惱就沒有菩提心;有菩提心，煩惱必然是輕的。怎麼樣對待煩惱的問題?有菩提心他就不會認為煩惱是煩惱，他認為煩惱是一種因緣，是一個成就的因緣，是一種食糧。如果你什麼時候把煩惱當成食糧，那你必然會生起菩提心。
答：這個我也不太清楚。
答：這個禪修中就是禪定中，怎麼樣逐漸地見到光明呢?就是持戒。首先從持戒開始，你把戒持得嚴了，禪定才會進一步。戒律不嚴，禪定是上不去的。所以說一定要把握住，修禪之中最大的關鍵就是戒律。在戒律的基礎上，你去修禪定才會無漏，無漏才會見到明分。
一居士：肉為葷，還是腥?
答：一般是肉為腥，蔥蒜為葷。
一居士：請問師父，之前我養過一隻烏龜，一直吃肉，如今我學佛後，怎樣讓烏龜吃素?
一居士：請師父開示，《金剛經》中說「一切法皆是佛法」，該怎麼解釋?外道也算佛法嗎?「一切法」該怎樣理解?
答：「一切法皆是佛法」，這指的是證悟人的境界。證悟的人才知道萬物都是佛法，指的是這個。是指六根回收，證悟到本性的時候才能說「一切法皆是佛法」。如果沒證悟之前，是不可說這些大話的。
答：交供一般都是早晨和中午，在世間，晚上是出食。這個應該問問出家師父就可以了。具體講我也不太清楚，問問在這方面有專修經驗的人。
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