問：許多義工到道場來服務，目的在於培福而不想學佛，也不想學《弟子規》，於是很容易看到別人的過失，滋生是非。請老法師開示。
答：到道場來培福，好事情。真的，世間做大官、發大財的，都是前生在道場培的福報，要不然他哪有那麼大的福報?可是培福，你看我們在講經的時候講到，我們講到福德與功德，培福在菩薩所修的六個科目當中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精進是培福。沒有禪定、般若，這是培福;有了禪定、般若，前面四項是功德，不是福德。沒有禪定，沒有般若，只有前面四樣才能培得了福，你到道場來培福，你有沒有做到這四樣?這四樣沒有做到，到道場不是來培福，是來造業的，那你的果報不是福報，你的果報是三途，是苦報，這個大家要知道。你既然想來培福，你要懂得這四條，四條少一條都不行。
頭一個，你來做義工，你是內財布施，你到這邊來服務，來照顧大眾。第二個持戒，你要守法。道場的規矩你有沒有遵守?你要不遵守，那你不是來培福的，一定要守規矩。第三個忍辱，看到別人有過失，不要放在心上。如果看到別人不對就批評，這個錯誤，那你怎麼能跟人家和睦相處?人家做的到底是對是不對，很多你自己並不知道。所以你這個做不到。進步是要把這個道場的形象、這個道場的影響要向上提升，時時向上提升你才有福。如果你做得不如法，這個道場的形象破壞了，形象往下墜落，你有罪，你哪來的福?這是不能不知道的。一般道場做義工犯到這些毛病的機會很多，所以不到道場來沒事，到道場來反而在這裡造業，這是不能不知道的。
修凈土的人，世尊教導我們必須遵守兩樁事情，"以戒為師，以苦為師"。能持戒、能吃苦，真正發願求生凈土，才能得生。道業能不能成就?關鍵在忍辱，《金剛經》上說得很清楚，"一切法得成於忍"，你不能忍辱就不能成就。能忍，你有多大的耐心，你就有多大的成就。我們也看到有些義工是很難得，他看到這裡有些人不太如法，看到心裡很難過，不來了，他也不批評，不說話，不來了。這樣的態度是對還是不對?不能說不對，也不能說完全對，為什麼?不能忍辱，不來了，學佛的機會就沒有了，你說這個虧吃多大。人跟人當中有隔閡，有這個看不順眼、那個看不順眼，沒有想想為什麼我看他不順眼?為什麼他看我不順眼?總有原因!原因如果不是今世的，肯定是過去生中的。過去生中我看他不順眼，今天他看到我就不順眼，一報還一報。真正學佛，能忍，能把這個結化解。他看我不順眼，我對他格外恭敬;他對我批評，我一句話不回他，只念阿彌陀佛接受，時間久了，慢慢問題就化解了。如果說看不順眼，算了，我不來了。這個結還放在那裡，後世再遇到，還是要報的，生生世世不能避免的，這個道理要懂。
所以真正會學佛的人，佛門裡講善學，會學佛的人沒有別的，就是化解怨結。"冤家宜解不宜結"，不跟人結冤讎，碰到有怨結要想辦法化解。化解最重要的，自己內心不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立，這樣才能化解。他輕賤我，我尊重他，時間久了，怨結就解掉了。可不能對立，可不能怨恨、不能報復。他對我怎麼樣，我要對他怎麼樣，那就糟了，怨愈結愈深，生生世世都解不開，那就很麻煩。所以，學佛的人不跟人結冤讎。
善人，我們尊敬他，我們向他學習;惡人，常常找麻煩，侮辱我們的人、羞辱我們的人，我們對他尊敬，他消我的業障。所以都是好人。善人不必逢迎，惡人不要迴避，修行就在這裡修，把自己的心在境界裡面修平。自己這些稜角磨光、磨圓了，你就成功了。你要離開這個境界，到哪裡去修去?沒地方修。人事環境是最好修行的，也是成就最快速的。這些道理一定要懂，你不聽經就不懂。
所以很多做義工的，我在這個道場說過多少次，希望我們的職工，職員跟義工一定要聽經。義工每天聽經兩小時，我們的職員至少要聽經四小時，為什麼?因為你們護持道場，你自己對佛法要不懂，完全依照你自己的分別、執著來處理道場的事務，跟佛法不相應。常常要想佛是怎樣待人、佛是怎麼處世、佛是怎樣化解問題，要常常想，要常常學習，我們自己才能不斷的向上提升，佛法的形象年年都要有進步，這樣功德就無量。佛教形象在社會上好，社會上對於佛教的誤會就愈來愈能夠化解。對佛尊重的人、敬仰的人、學習的人愈來愈多，那你真正做到了護法，這是真正護持佛法。
講到持戒，《弟子規》是基本的戒條，不管你想不想學佛都要學習。《弟子規》是學習做人，你不想學習，換句話說，我不想做人，你就可以不學弟子規。不想做人做什麼?作畜生、作餓鬼、作地獄，那你就不要學《弟子規》。你說《弟子規》重不重要?我們這個道場提倡《弟子規》，怎麼能不學?所以諸位要曉得，以後我在這裡寫"不想學《弟子規》就是不想做人"，提醒大家。《弟子規》是做人的，不是作佛的。我們最近講的文殊菩薩十波羅蜜，普賢菩薩十大願王，那是作佛的，你要學那個，是作佛的。學《弟子規》是做人的。學《感應篇》，是一個明白因果的人，是真正明白因果的人。確實，這是要寫幾個字掛在外面。
