問:求生西方固所願也,但我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,何容易得生安養?
答:余門學道,須賴行人自力;念佛往生,全賴彌陀願力。自力難故,累劫未成;他力易故,一生可致,是以一日七日便得往生,十念一念亦能見佛,縱十惡罪人,佛亦不棄,況十善凡夫,一生髮願念佛而不得往生乎?且一稱洪名,滅罪八十億劫,何疑業重?暫持聖號,勝於布施百年,何慮福輕?但辦信心,決不相嫌。
印光大師《文鈔叄編》,複葉福備居士書雲:「彼世界人,無有煩惱,無有妄想,無有造業之事。以仗佛慈力,且極容易生,但以念佛為因,生後見佛聞法,必定圓成佛道。十方世界,唯此最為超勝,一切修持法門,唯此最為易修,而且功德最大。」
五濁臨時苦日增,人根愈陋垢愈深,
炎炎火宅避無門,只有西方甚易生,
惡逆凡夫能十念,白牛當處露全身;
以此求生尤易往,隨他造業永沉淪;
易易易易易之至,十聲佛號歸西去,
只憑一點願心堅,故信洪名功莫喻。
戒香大師《凈土極信錄》雲:「一句彌陀佛,五濁惡世緣最廣,余門難成就,持名最易往。」
《歸元直指集》宗本大師「西方百詠普告諸賢」雲:
西方化主度迷情,佛力加持道易成,
撒手便行無異路,最初一步要分明。
西方易往少人知,徑路修行不用疑,
奉勸世間男共女,大家速急趲歸程。
智圓法師《西資鈔》雲:「夫求生凈土,是假他力。彌陀願攝,釋迦勸贊,諸佛護念,叄者備矣,苟有信心,往生甚易。如度大海,既得巨航,仍有良導,加以便風,必能速到彼岸也。若其不肯登舟,遲留惡國者,誰之過歟?」
西方有路不難通,送想歸西莫戀東,
向道西方甚易生,只恐凡心不肯休,
楊傑《念佛鏡序》雲:「噫!彌陀甚易持,凈土甚易往,眾生不能持、不能往,佛如眾生何?夫!造惡業入苦趣,念彌陀生極樂,二者皆佛言也,世人憂墮地獄而疑往生者,不亦惑哉?」
王子成《禮念彌陀道場懺法》雲:「往生十易:一、信解發心得生易,二、隨修少善得生易,叄、凡修一觀得生易,四、慈光願攝得生易,五、諸教贊勸得生易,六、諸佛贊勸得生易,七、眾聖加護得生易,八、二聖化攝得生易,九、念滅眾罪得生易,十、臨終聖迎得生易。」
王日休《龍舒凈土文》雲:凈土傳雲:「阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩,乘大願船,泛生死海,就此娑婆世界,唿引眾生,上大願船,送至西方,如肯往者,無不得生也。」觀此則是佛與菩薩,憫念眾生沉淪苦海,無由得出故,自以誓願威力,招誘人生凈土。如舟人招誘行人登舟,送至彼岸也。人唯恐不信耳,若信心肯往,雖有罪惡,亦無不得生。
蓋佛不可以凡人比,凡人不為勢利,不與人交,非有益於己,不與人交,此所以為凡人也。賢人君子,已不如此,況於佛乎?蓋不慈悲不足為佛,不濟度眾生不足為佛,不有大威力不足為佛。為其慈悲故,見眾生沉於苦海而欲濟度;為其有大威力故,能遂濟度之心,成濟度之功,此所以為佛也。
蓋信者,一念也。若人在生時,心念要去,身則隨去;心念欲住,身則隨住,是身常隨念。然猶有念欲去,而身被牽系者,身壞時唯一念而已。一念到處,則無不到,是以一念在凈土,則必生凈土,況佛與菩薩又招引人往生乎?