問：古德說：有時且念十方佛，無事閑觀一片心。有時一片空靈，連一句佛號的念頭也提不起來，是否即保住空靈狀態?這里『念十方佛』是否有取代雜念的意思?請開示。」
答：這些疑問很多同修都有，只是自己不能提出來。念佛是佛家修學方法中很重要的一個方法，念十方佛，是不是要念千佛、念萬佛?在台灣，大概此地風俗也不例外，在農曆年節時有許多道場拜千佛懺、拜萬佛懺，這就是念十方佛。念十方佛有念十方佛的方法，世尊在大乘經教為我們開示很多，如果你精通教義，你就知道是佛佛道同，一尊佛就是一切佛，所以凈土宗專念南無阿彌陀佛，這一句佛號就是十方一切諸佛的總名號，念這一尊佛號，十方三世一切諸佛統統都念到了。什麼意思?你明了佛號的含義，你就能懂得。
「阿彌陀佛」四字是梵語音譯，「阿」是無，「彌陀」是量，「佛」是覺悟，這個名號的內容，意思是「無量的覺悟」。諸位想想，哪一尊佛不是無量覺?全都是，所以這個名號是一切諸佛如來的通號。西方極樂世界確實有一個人，他的名號稱作「阿彌陀」，所以念一佛就是念一切佛。念佛最重要的是不能間斷，大勢至菩薩在楞嚴會上教我們的方法是「都攝六根，凈念相繼」，相繼就是不能中斷。所以到「無事閑觀一片心」，這是念佛功夫中斷，這個不可以。
「無事閑觀一片心」，這句話有很多解釋，如果你確實有「觀」，觀也是念佛。後面說：「有的時候一片空靈」，果然是空靈就沒事情，這是你的好境界，你正念現前。「靈」是什麼?一切通達明了，心裡面痕跡都不落，沒有一樣不通達，沒有一樣不明了，那叫空靈。如果心裡空的，什麼都不知道，那就是無明，你是墮在無明裡面不是空靈，那是空亡、空無，那就壞了，就錯了。這個境界自己一定要清楚、要明了，空靈是佛境界，空無是魔境界，決定不要把魔境界當作佛境界，你一定要辨別清楚。
所以在一片空靈，一句佛號的念頭也提不起來，殊不知空靈的境界就是佛界。問題是這個境界現在人能得到的太少了，最低限度是圓教初住菩薩的地位。果然是契入這個境界，一試驗就明了你是不是一片空靈，怎麼試驗?佛家的經典很多，隨便出一卷念幾句請你講解講解，你能夠講得完全正確，講得令大家都開悟證果，這就沒錯，就像宗門六祖惠能大師一樣。如果經論擺在面前你講不出來，你是空無不是空靈，差別在此。空靈是般若智慧，講的是根本智，它起作用是無所不知。
末後問，「念十方佛是不是有取代雜念的意思?」有這個意思。我們的妄想分別執著不斷，連晚上睡覺還作夢，夢從哪裡來的?妄想分別來的。所以妄想分別執著是晝夜不間斷的，我們用這一句佛號把它伏住，把它取而代之，時間用長了、用久了，這個妄念自然就減少，自自然然就伏住。果然能伏住，這在念佛法門就是功夫成片，帶業往生條件就具足了。功夫更深的，能把煩惱轉變成智慧，轉迷為悟，往生西方極樂世界品位就高了，不是生凡聖同居土，能往生到上二土。
【相關問答】：
問：弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐氣時，只念一個字，四字佛號為一個循環，持續不斷，但過幾分鐘就會進入寂靜輕安的狀態，此時佛號自動停止。若於此時刻意提起佛號，就如同在本靜的湖中投石子，甚至感到佛號在干擾現前的寂靜。請問在這個狀況之下，應該保持寂靜的狀態，還是再提起佛號，使其達到佛號不間斷?」
答：你問得很好，提起佛號重要。你用這個方法念佛，念到寂靜的境界現前，這是一種功夫，這個功夫很淺，在佛法稱為「輕安」。應當繼續保持佛號不斷，為什麼?我們的目的不是求輕安，是求往生極樂世界，所以佛號必須綿綿密密不間斷。大勢至菩薩教導我們念佛方法是「凈念相繼」，相繼就是不能中斷，這個非常重要。無論在什麼狀況之下，一定要提起佛號，這樣就好。
問：請問思考屬不屬於起心動念?」
答：思考是起心動念。起心動念這個念頭有凈、有染，有善、有不善，裡面的差別非常之多。與性德相應的是善念，善念是健康的，而與性德相違背的念頭是不健康的，我們要懂得這些道理。學佛的人要時常想著佛的教誨，要把佛的教誨在日常生活中做到，這個很重要。你做到之後會有悟處，對佛的教誨，你會有更深、更透徹的理解，這是智慧現前。注意!從初發心到如來地，解能幫助行，行又能幫助解，解行相應，解與行相輔相成。
