學誠法師：戒是對身語行為的規范，對個人修行而言，戒幫助我們斷諸惡、行諸善，藉由這些行為的莊重來幫助我們調伏粗猛的惡業煩惱，令心安定，為進一步的專註修行打下基礎;對團體建設而言，戒能維護團體的穩定有序，譬如在世間，社會法律、學校校規、公司管理制度、團體規約……都有與戒相似之處。
網友：修佛養性是自己心靈的事，為何要那麼多的戒律呢?比如不讓吃肉不許喝酒之類，甚至不許有愛欲，應該順其自然吧?
學誠法師：如果一個人在懸崖上，馬上就要掉下去了，此時是給他一根繩索還是應該「順其自然」呢?戒律不是束縛，而是慈悲。
網友：對一些人而言，戒律可幫助他們修身養性，從習性養成慢慢質變到心性養成。戒律作為一種工具，確是慈悲。但對所有人都要有戒律嗎?守戒只是為了做示範嗎?
學誠法師：皈依三寶，最基本的要求是不能再皈依其他宗教或神鬼等;進一步，可以受戒。針對在家人的戒律是五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。此五戒可以根據自己的情況分別受，可單受某一條，也可受某幾條或全受。
網友：關於十戒中的四口業，如何理解「綺語」在現在日常生活中是什麼樣的動機和行為，和「妄語」的區別在哪裡?
學誠法師：「綺語」指對身心成長無意義的言語，譬如以散亂心開玩笑、輕浮戲論、議論他人等，動機或貪或嗔或痴。「妄語」指故意欺騙他人的虛妄之語。
網友：雖有一定學佛的心，但工作中與五戒衝突時，如何處之?工作中不打妄語，好像寸步難行。
學誠法師：學佛從皈依開始，進一步才是受戒，不是一學佛就要求受戒。五戒也可以分開受，挑選自己能做得到的一條或幾條受。學習佛法是一個改變心與行的機會，是改變生命的開始。
網友：如果在生活中持五戒，工作中有需要少量飲酒的場合，怎麼辦呢?
學誠法師：若已受戒，則當盡全力防護。若覺得確實難以守持此條戒，可以舍戒以免犯戒。舍戒只要對能理解意思的人，包括犯戒的對象，說一遍就可以。
網友：受了菩薩戒能否給家人做肉食,這樣是否見殺隨喜?弟子曾在菩薩面前發過願,不再做眾生肉了,可家人反感，真不知怎麼辦?
網友：弟子發心吃素，不飲酒。但是由於家人朋友不理解勸我術後增加營養。工作原因不得不破戒飲酒，怎麼辦呢?
學誠法師：未受戒，就談不上破戒。發心吃素食好事，但不要因此對外界產生對立之心，那反倒是增長了自己的執著和煩惱。想得到親友、同事的尊重、理解、支持，自己首先要尊重、理解、感恩對方;進一步以佛法來改善自己的身心行為，自己成長了，自然會贏得周圍人的敬重。慢慢來，逐步改善。
網友：在家居士可以到娛樂場所唱歌跳舞嗎?是否犯戒律了呢?如果面臨單位組織硬要求佛弟子參與活動該如何善巧方便來處理?
學誠法師：若沒有受戒，也就談不上犯戒。縱情聲色、放逸散亂，貪圖感官刺激，自然是佛弟子不應該做的;但若不是為了享樂，而是為了隨順親友的要求，抱著廣結善緣的心去，也無不可。
學誠法師：若犯了中下品罪，自責或對人懺悔，可消減乃至滅除罪障;若犯上品重罪，就喪失戒體，不可再受戒。但按大乘律，凈除罪業後，還可再受戒。可學習《以戒為師，進趣菩提》關於五戒的部分。
網友：有位師兄出國出差，把酒戒破了，她非常懊悔，不知道怎麼辦，如何懺悔?
學誠法師：應找授戒師懺悔。找授戒師困難時，可找其他知律的出家人懺悔。如果找不到出家人作懺悔，那麼殷重地自責心悔過，並自誓終不復犯，罪業可得消減乃至滅除。
網友：如果生活中出於方便，為避免尷尬，說的善意的託詞或小謊，是不是也算作犯了妄語?還有，飯前誦供養三寶的短偈，如果不是素食，餐桌上有葷腥，是否就不該再誦了?
學誠法師：未受戒談不上犯戒，但盡量不要妄語為好;供養三寶的是自己的心，佛菩薩並不會真正受用飲食。
網友：我幾年前受過居士五戒，由於當時對因果不重視，好幾條戒都犯了。現在希望自己要懺 悔和守持清靜戒律。不知道這種情況下「戒體」是否依然存在?是否需要重新受持五戒?另外，由於戒律的細微性，萬一具體的事情中守持不好，這種情況下，是否受戒也比不受戒好?我是破戒，而不是犯戒，這種情況下，戒體還在嗎?能懺悔清凈嗎?需要重受戒嗎?
學誠法師：如果犯了上品重罪，就喪失戒體，不可再受戒，但不應該自暴自棄，還應找出家人發露悔過，並依化教懺法痛切懺悔，則來生可以不墮落。依大乘律，凈除罪業後，還可再受戒。
網友：關於戒律中「偷盜」請教法師：當今社會中經常會碰到「回扣」現象，一個打工的人因為在日常工作中有機會拿到「回扣」，這算不算偷盜?
學誠法師：故意虧損、侵佔公家錢物，是犯盜，現今社會中偷稅漏稅、貪污公款、假公濟私、偷工減料等都屬於盜業。
網友：如果現在還不具備菩薩戒的條件，今後將努力做到，可以受嗎?萬一做不到，果報是什麼?
學誠法師：受戒是為了更好地規范自己的行為、促進自己的發心，而不是為了束縛自己。要多想如何才能做到，而不是去想做不到怎麼辦。
網友：弟子內心希求能受五戒，但又擔心自己做不到或是做不好，要是不小心犯戒後，擔心以後再受五戒又會有許多違緣，一種矛盾的心情。
學誠法師：做事之前不要總想著做不好怎麼辦，而應去想如何才能做好，這才是正念。
