問：我是大陸的出家佛子，雖然出家，但是常常為了男女的事情整天受到困擾。有時候在夏天，寺里那些年輕女信眾衣服穿得很單薄，做為年輕人的我，心理、生理當然會有很大的反應，不得不多看一眼。現在國內搞改革開放，僧俗都很容易來往，像我這個例子在國內是很普遍。我有一位英俊的出家同修，就是因為被女孩子追求，從北京佛學院逃到江西出家寺院。所謂誰沒有年輕過，老法師慈悲，請問以出家眾來講，能用什麼方法真的可以去掉？
答：這個事情難！國內難，國外就更難！為什麼？國外比國內更要開放。所以，這就是對你的考驗，你能不能通過這一關？能通過這一關，你有成就；不能通過，最好還俗去結婚，做在家的佛弟子，這也很好！你在家學佛。
在這個時代，我們知道在家學佛成就的人很多，國內、國外念佛往生，種種瑞相，都非常希有。而往生的人，確實在家比出家多，而且女眾比男眾多。往年黃念祖老居士講了一句話，講得很深刻，他說：「古時候修行證果排列的順序，出家男眾第一（這是講人數最多、最有成就的），出家女眾其次，第三是在家男眾，第四是在家女眾。這是古時候講修行證果，可是在現在這個時代完全顛倒了。現在念佛往生的，第一是在家女眾最多，第二是在家男眾，第三是出家女眾，最末尾的是出家男眾。」這裡頭什麼原因，我就不要說了，大家好好的去參！當然，這裡面有一個現象，從前出家人數多，現在出家人少，所以往生的就少了。所以修學，無論出家、在家，要真干！
年輕人一定要懂得迴避，少接觸。話雖然是這麼說法，事實上有一定的難度，原因在哪裡？現在的道場沒有經濟來源，不像從前寺院庵堂，他自己有固定的經濟收入，他不靠信徒供養，所以他可以跟信徒拒絕往來。現在不行了，他沒有經濟來源，來源完全靠在家信徒的供養，不得不巴結，不能不接待，唯恐信徒跑掉，所以要好好的招待，這個事情就麻煩了。現在道場相當不容易，在末法時代，我看將來的趨勢恐怕都是居士領的道場。末法時期，在家學佛興旺起來了，到處都有居士林，非常非常之好！
真正出家，一定要找一個好的修學環境。好的修學環境，還是世尊講的「阿蘭若」，佛講的有道理，到現在還管用。「阿蘭若」是什麼？寂靜的環境，用現在話講是清凈的環境。從前寺院建立在深山裡面，人跡罕至，交通非常不方便，於是去的人少，你修學環境清凈。現在交通太方便了，古時候寺院叢林建在高山，現在怕人上山麻煩，還要做纜車，馬路開到山上，這不是好事情，這怎麼能修行？
真正修行道場，還是搞一個交通很不方便的地方。像我們這幾天在古晉山上打佛七，我們差不多將近一百人在山上結七念佛，很多人感到不方便。為什麼？山上沒有電話，打個電話好睏難，要從古晉那邊轉，山上也沒有電視，沒有報紙，沒有雜誌；下山很不容易，沒有車，路很遙遠，不方便。那是個很好的修行道場，可是那個山上麻煩，下個星期電話就裝好了，不過山上沒有電視，這是一個好處。
所以，總要選擇清凈的環境修行，能夠與外界隔絕，這種地方好養道。環境還是有，不是沒有，我相信在中國更多，很多修行人在深山不出來。年輕學佛，他要修，在深山裡面修是有好處。所以，佛學院最好也辦在環境清凈的處所。
今天中午檳城「極樂寺」的方丈日恆法師來找我。上一次我在極樂寺講經，看到這個寺廟前面幾代的方丈，有圓瑛老法師、白聖法師，這些人跟我都有密切的關係，他們都是專宗《楞嚴經》。圓瑛法師一生他的解門是專宗《楞嚴經》，行門是專念彌陀，好事情！所以我當時就說：「這是祖師的道場，你應當把它恢復，辦楞嚴專宗學院。」他今天來找我麻煩了，要我去幫助他。他這個學院要是辦成，怎麼辦？我還得去教，我去教，兩面奔波就相當辛苦。最好的方法，就是他們那邊的專宗班到我們這裡來，我們一起來合辦。我們這裡有一個「無量壽班」，長壽班，那邊就是「楞嚴班」，也不錯，我們可以開兩個班。這個事情我還沒有跟會長商量，等一下有時間我去看他，跟他商量。
我們首先要培養師資，沒有老師怎麼能成就？所以第一個要培養師資。培養師資，學《楞嚴經》比學《無量壽經》難度要大多了。我過去學佛是從《楞嚴經》入門，《楞嚴經》是我年輕時候主修的課程。這一部經，我曾經講過六、七遍，最近十幾年來都沒有講過。這十幾年來，全心全力都用在《無量壽經》，到這裡來之後，這才答應同修們開講《華嚴經》。
《華嚴經》也是過去許多在家、出家的同修一再的要求，希望能夠留一套完整的錄像帶，提供後學人做參考，這是一樁好事情，這部經太長，要費相當長的時間。也有一些同修對這部經典非常愛好，歡喜修學，這都是好事情。特別是《華嚴經》的思想、方法、境界，非常適合二十一世紀，有人說：「解決二十一世紀的社會問題，只有大乘佛法與孔孟學說。」我想大乘佛法的指《大方廣佛華嚴經》，它確實就是今天人所說「多元文化社會教育」的最好教材。
這個問題，我只給大家答覆到此地。年輕人學佛成就都在「緣」，我們自己要好好的來處理自己的修學因緣。佛在經典裡面教導我們，「緣」裡面第一個重要的是親近善知識，第二個是要有好的助緣，助緣是道場、同參。如果這三個條件具足，我們就很可能有成就，若這三個緣不具足，就很難成就。
問：學佛以來，我總有一個很矛盾的心理，那就是在學世間學問時，就想到這是浪費時間，應該把時間用在佛學上。可是學佛，又總是不放心世間的學問，因為世間學問可以用來賺錢活命。所以世間學問沒有學好，佛法也沒有功夫。請問我應該如何是好？」
答：先把世間學問學好，在世間能有一技之長，能夠讓自己生活沒有憂慮、牽掛，但生活不必太富有，日子能過就好了，這個時候你就可以全心全力來學佛。佛家講：「法輪未轉食輪先。」如果我們最低的生活都有問題，你還有什麼心思學佛？
同樣的道理，為什麼古時候出家人修行成就的人多，現在出家人修行成就愈來愈少，成就也不如在家人？都是這個道理。古時候的寺院庵堂，這些道場都有產業，從前居士供養出家人，他不是拿錢財供養，他是用田地、山林。他有多少田供養寺院，寺院用這些田地租給農夫，農夫自己沒有田產，寺院租給他們種，收租。所以寺院的經濟來源有固定收入，他不求信徒，因此沒有經懺佛事，也沒有這些應酬，他心能安。因為經濟沒有問題，所以修道就容易成就。
現在寺廟經濟困難了，寺廟沒有恆產、沒有收入，收入完全靠經懺佛事、靠法會，所以出家人修行道業不能成就。天天動腦筋要攀緣、要去抓信徒、要怎樣把信徒荷包的錢搞來，你想想看，他怎麼能成就？就是這個道理。所以你仔細觀察、仔細想想，在家信徒為什麼有成就？他在家，他有事業，他每個月有固定收入，反而他的心比出家人定、比出家人清凈，道理在這個地方。
即使在今天這樣的環境，出家人要如理如法的修行，也是可能，但是缺乏信心。「如果我們不做經懺佛事，我們不做法會，我們不去接待這些信徒，我們哪有收入，我們靠什麼生活？」「我們靠佛菩薩！」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎？」不相信！自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點都沒有疑慮，「我餓死也情願」，你能夠有這樣的決心和毅力，佛菩薩會照顧你。你真有苦難的時候，就真會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是三寶加持。
我在初學佛的時候，這些道理章嘉大師講給我聽，勸我一生求佛菩薩不要求人。我想想有道理，求人要看人臉色，不容易應付，求佛菩薩方便，我一心求佛菩薩，所以我一生沒有做過經懺佛事。
上次夢參老和尚到此地跟我見面。過去我們彼此仰慕，沒有見過面。這次見面之後，他跟我說了一句話，他說他出家七十年，他今年八十多歲了，出家七十年，他早晚課沒有做過，經懺佛事都不會，他一生就是學經教，講經說法教學，什麼都沒有，什麼都不會。我聽了之後很安慰，我也什麼都不會，但我比他強一點，我還做過早晚課，還上過殿，不過我沒有做過超度佛事，沒有做過法會。早晚五堂功課我做過，他連這個都沒有做過，一生仰靠佛菩薩，佛菩薩照顧他。他一生沒有自己的道場，我們有很多地方相同，我們理念相同，作法也相同，所以見面時非常歡喜。
我們澳洲昆士蘭布里斯本的凈宗學會，這個道場每年會打幾次佛七，平常念佛堂是念佛、聽經。那個地方有悟通法師、悟行法師、悟勝法師，有三位法師輪流在那邊講經。他們不講經時就放我講經的錄像帶，所以這個道場沒有超度佛事，也沒有法會。我們附近不遠，佛光山的「南天寺」也在布里斯本。我這次去，聽他們那邊的人說：「他們這個凈宗學會不做經懺，不做佛事，他怎麼活的？」我說：「是，沒有死掉，還是活下來了。」可見得我們不拉信徒，我們一樣可以生存。他們對於信徒是控製得非常嚴格，唯恐信徒跑掉，全心全力用在信徒身上。我們不幹這個事情，做這個事情很累，壓力很重，對自己的損失太大了。
我們念佛，只求往生凈土。實在說，我們經濟來源有沒有把握？沒有把握，這是老實話。我們也沒有神通，也不知道哪個人會送錢來。但是我們有一個信念，要是真的沒有經濟來源，我們的心更定，老實念佛，一天沒得吃，念一天，兩天沒得吃，念兩天，三、四天就往生了，這多好！我們有這個信念，我們不貪生、不怕死。貪生怕死，你還學什麼佛？
《凈土聖賢錄》裡面記載宋朝瑩珂法師，念三天佛就把阿彌陀佛念來了；三天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，就把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛就帶他走了。有這個例子，我們可以干！我們怕什麼？《彌陀經》說：「若一日到若七日」，我們就相信它，所以心永遠保持清凈，永遠保持真誠，決定不向外攀緣。
外面有人送錢來，我們要問，錢少是無所謂，如果送的錢數目太大了，得要問他：「你錢從哪裡來？」如果來得不正，我們不接受。「你送這麼一大筆錢來，你家裡人曉不曉得？」家裡人不知道，我不接受，因為將來你家裡人曉得，你們家庭會有糾紛。學佛第一樁大事是家庭和睦，我們要是因為得到你捐獻的錢財，使你家人不和，我們有罪過，這是不可以。你這個錢如果是借來的也不可以，絕對不可以在外面借貸供養三寶。供佛的財是凈財，這個是可以接受，這個財物的來源不清凈，不可以接受，這些道理都要懂。所以在家同修一定是自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。
問：「弟子已到適婚的年齡，父母時常會去問神、算命來問婚姻事情，請問應如何處理？」
答：普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」。這個問題不能問別人，要問你自己，你自己要拿定主意。也就是說，在這一生當中人不能夠沒有工作，人活在這個世間一定要有工作，工作繁多，你選擇哪個行業？你選擇什麼樣的身分？出家是許多行業裡面的一種行業，許多不同身分當中的一種身分，你要認真去考慮，哪一種身分適合你。
你不選擇出家身分，結婚是可以的，不是不可以。結婚對於自己修行有沒有妨礙？我想是沒有妨礙。為什麼？在家修行證果的人很多很多。如果有障礙，他決定不能修行證果，他決定不能夠往生凈土。往生凈土就是證果，關鍵在你修行如法不如法，功夫得力不得力，關鍵在這裡。
實在講，出家身分跟在家身分沒有什麼差別。說老實話，現在出家修行成就的少，在家修行成就的多，你們看近代往生錄就知道。好像在中國出版一本《近代往生見聞記》，台灣也有個居士寫了一本《近代往生見聞錄》，書裡面說的許多人，我們都認識，都很熟悉，真的是在家人成就多，出家人成就少。
