善士提問：師父你好，我最近經常去某寺院參加法會或是做義工，時間久了，熟悉了一些大眾師父，有個別的大眾師父會經常向我索要一些東西，開始只是吃吃飯或是送他些零食水果什麼的，但是漸漸索要的東西越來越多，價值也越來越昂貴，很多都不是出家人需要的，比如名牌衣服，球類，甚至是武術用品……這讓我很是為難，不想滿足師父的貪心，再說很多我自己都不捨得買，但是經常見面，見了總是嘮叨著提醒我，真不知該如何處理。請師父開示。
恆傳法師答：阿彌陀佛，首先你能夠發心到寺院做義工，隨喜贊嘆你的發心。其次你說到供養僧眾的問題，本性清凈，嚴持戒律，通達經論，不為諸魔之所沮壞，又能調伏利益一切眾生，為說諸戒輕重之相，堪稱護法無上大師，是名清凈僧。就是說你供養的僧眾是自性清凈，嚴持戒律，通達經論的，這樣叫清凈福田僧，清凈福田僧為眾生之良友福田，能令眾生植福，供養這樣的僧眾才叫培植福報。我們在這樣的福田上播種才能有收獲。經雲：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」昔日目犍連尊者，為求亡母脫離餓鬼之苦，佛陀告之尊者於七月十五日結夏圓滿的佛歡喜日，設大齋會供僧，以盂蘭盆盛物供養。以此供僧功德，目犍連母得脫惡道，這是七月盂蘭盆會的由來。但我們也可以從中看出，以神通著稱的目犍連尊者能夠以供僧功德度脫亡母，那佛弟子也應修供僧法以積己之福報。
因僧眾在寺院修行需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的布施。佛當年在世，要求信眾對出家人的供養僅限於四事。出家人每天出來托缽，一定要供養一缽飯;出家人衣服破了，要供養衣服;出家人生病，要照顧他，供養醫葯;出家人睡眠，要供養他卧具，就這四樣，沒有多餘的。但是大乘佛法發展到今天，僅這四事並不能滿足出家僧眾的弘化要求。判斷一位出家人是否真正的修行人，也不能以是否接收金錢來判斷。例如當這個出家師父發心想建造寺院，印贈經書或是做其他對眾生有利的事情的時候，我們就應該助他們一臂之力，讓他們善願速速完成。這樣會有更多眾生受益。供養出家人需要智慧而不是光靠熱情，對於那些有損出家人道業的事情，千萬不要做，若是出家人發心不正，也千萬不要助紂為虐!有的人一聽供養僧寶功德無量，拿出錢來供養出家人，讓他們充分享受，荒廢道業，退失初心。那這樣供養就錯了，其次，你們要明白，供養不是索要。如果一個出家人向你索要的話，他不是僧，你給他未必會有功德，如此貪得無厭的人，絕對不是僧，是偷來的三寶衣穿在身上偽裝的。一個真正持戒的比丘，他的福德就是一天消一萬兩金子，也都吃得消，他有這種福德。布施這樣的僧侶是有功德的，供養的不是清凈福田僧，功德也很小。供養僧寶要有智慧和方便，要細心觀察。
出家人能夠捨棄家業，弘法利生，自覺覺他已屬難得，就那一念真誠的發心就應該值得贊嘆，我們供養出家眾的時候，不要錦上添花，要學會雪中送炭，了解到師父缺什麼，就供養什麼。末法時代，用聖人的標准來衡量出家師父也是不可能的。但是他既然出家了，我們就得恭敬他，不看僧面看佛面。所以就算如此，我們也不要輕易地去輕慢出家人。尤其是我們為了保持佛教的形象，出家僧團是住持佛法的主力軍。
