問：師父，我想問個問題，「好，說」「就是說咱們都是佛弟子，吃素的，但是我去年去河北承德的時候，那個普寧寺吧，他是喇嘛，那導遊跟我說，他們是吃肉的，那他不罪孽深重嗎?為什麼還是佛弟子呢?」
答：坐，這個問題要說起來啊，很多內容。就是我們先從佛經上講，一講到喇嘛，一般咱們是指的藏傳佛教的修行者，藏傳佛教的修行者，這個佛在經典上講，「高寒地區，菜草不生，我以慈悲願力故化現肉食，並無命根」懂吧，也就說這個喇嘛，他那個修學環境啊，是他那個地方，就是沒有莊稼，沒有糧食，他那個民俗就是吃肉類，這是一種。有的人呢有的喇嘛呢，現在還在吃肉，有的喇嘛呢現在已經不吃肉了。這是一個啊，這是一個方面。
往下來，還一個呢，古代釋迦摩尼佛在世的時候，允許他的弟子吃七凈肉，吃七凈肉，這是小乘佛教。比丘戒當中，沒說素食，出家菩薩戒當中講到要素食，一切眾生皆是我父母，不能吃肉，不能吃一切眾生的肉。在菩薩戒上有體現，在比丘戒上沒有體現。古代釋迦摩尼佛的弟子托缽化緣，他是示現的比丘身形，他應該說行持的是比丘戒條，那麼釋迦摩尼佛呢，允許他的弟子在特殊情況下，吃七凈肉。不要說七凈肉，我們現在只講三凈肉，七凈肉啊，我們現在，其他的方面，就是可能找不到了，見不到了，三凈肉是什麼?不是自己去殺的，不是為了自己殺的，在這個動物被殺死的時候，咱們沒有見到那種慘狀。也沒有聽到那種慘痛的呻吟，慘叫，這就為凈肉。在這里這個凈與不凈是指的，我們在取得這個肉食的過程當中，是不是造了惡業，從這個方面立足，稱為凈還是不凈。懂吧，這是一個方面。
這是一個方面，還有一個方面，所謂的佛教徒，都是遵循佛的教育而修學的，佛的教育是非常圓滿的，懂那意思吧，比方說，比丘的二百五十條戒，比丘尼的三百四十八條戒，他叫具足戒，具足戒是什麼意思呢?就是圓滿了，就這些戒條，你想了脫就這些戒條了，這些戒條做到一條，超越一條，做到一條解脫一條，如果這些戒條都做到了，當生必證阿羅漢果，就是這個意思。我們末法時期，也有受比丘戒的，有幾個證得阿羅漢果位的呢?說明什麼意思，說明，有很多人，很多的細微的方面，很難把持住。懂這意思吧，意思是即使都是佛教徒，都是佛弟子，每一個人的因緣福報根基不一樣，修持不一樣，他所表現出來的肯定有所不同。懂吧，同樣是佛的戒，同樣是佛的要求，有的在某些方面非常嚴謹，有的在某些方面可能就難以做到。特別是比較細微的戒，我們現在很多人都難以做到。懂吧，從這三個方面立足。你就能正確認識了。
還有一個問題，這是第四個方面，我再給你補充一下，當我們發現不如法的事情，我認為他就不如法，那你這樣想，那他是他，我是我，咱個人成個人的佛吧，懂嗎?個人成個人的佛吧。有一年我在一個地方講經，一個老太太站起來：「師父我那個鄰居受了菩薩戒了，他還吃肉啊?」離著老遠，我說：「好好好。」「師父你看我那個鄰居受了菩薩戒了他還吃肉?」我說：「好好好。」我說：「挺好。」「啊，挺好?」我說：「你比他挺好。」哎，答案她得到了。她說這話的意思是，我不吃肉了他還吃肉。他倆個表現出來的不一樣，有一個呢在這個吃肉方面，他就是戒不掉。而她呢，在吃肉方面她戒掉了素食了。吃素是有很大的功德的，明白吧，誰能做到吃素，誰就有功德，就這么簡單。懂吧，比方說，我們佛陀要求我們眾善奉行，要求我們精進念佛，但是精進到什麼程度?每個人是不一樣的，我一個師兄每天念阿彌陀佛念到十二萬遍，很平常啊，念到十二萬遍，最後呢，我們交流的時候，說太快了，太快了，最後他放到十萬遍。這算很精進了，是不是?有的人這一天念阿彌陀佛，兩萬遍能不能念上?這個十萬遍的和兩萬遍的差距很大，我們不能說這個兩萬遍的就沒有功德，他們是差距而已。眾生在修行過程當中表現出來的是不一樣，記住一點，我們還有很多地方要改正，我們只要是不改變佛陀的，這個統一的標準，我們最後都回歸到佛陀的統一的標準上。最後就是往生西方，證得圓滿的佛果。好吧，明白吧。
