一居士：阿彌陀佛!請師父開示。就是為亡者在寺廟上花錢立牌位，有十年、二十年、終身的，這個事是否如法?另外不立牌位，這人能不能往生?
第二個問題：故去的人，因為我們都是凡夫，不知道他是往生還是到善道，還是在什麼地方。比如過清明節、過年等，為了祭奠他，燒燒紙，說是在鬼道上能收著。這個問題不明白，請師父開示。
妙祥法師：這個問題現在很普遍，有的寺院都立往生堂，還有超拔牌。實際上呢，我的看法：這不合適。因為我們是凡夫，寺院是出家人修行的地方，寺院是給出家人蓋的，不是給在家人蓋的，也不是給故去的人蓋的。故去的人占寺廟，得擔負因果的。另外呢，人死了，我們超拔的方式有很多，比如我們進行修行、護持三寶等等，來進行超拔，這是很正確的。有時候求僧人給我們加持，由於僧人慈悲，給我們做了一點兒佛事，這僧人也是逼不得已，沒辦法。
像我們做佛事，按道理來講，我們所做的功德早已經布施給所有的眾生了。不等你們說，都已經迴向給所有的眾生了，讓所有活著的眾生吉祥，讓死去的眾生早日往生西方極樂，並不是說具體給哪個人，我們每一天都在做這個事情。
但是現在有一種不好的傾向：利用做佛事掙錢，破壞了佛教形象。咱們為了使更多的眾生能夠認識錢的過失，所以咱們做佛事就隨堂普佛(在早晚課時誦經咒等作為吉祥或超拔)，讓大家覺悟，不能靠錢來解決問題。我們都應該遠離金錢，因為有的眾生現在沒有錢，連佛事也做不起，而且心裡很著急，又執著在這個裡面，所以怎麼辦?咱們給大家一次機會，讓大家能得到一種安慰，不要讓人被金錢逼得走投無路，這是一個問題。
還有在清明節燒紙。這種做法表示：你肯定了你的親人下地獄去了，上鬼道了，這是不正確的。另外，燒紙沒有什麼根據，它沒有啥說頭，它只是世間的、一種民間的做法。有時候燒紙呢，我們心裡得到安慰了，覺得對老人進行了孝敬，心裡好像挺舒暢，但終非是究竟，是沒有根據的一種說法，是不正確的。我們信佛了，應該有正念，我誦經、誦咒、放生，這樣比燒紙要強得多得多，而且還能得到真實的利益。
宣化上人曾經講過：你燒紙，意思是叫他不再出離畜生道和餓鬼道。因為你給送錢了，是不是?你去賄賂誰，這都不合適的。這種做法是沒有根據的。我們對老人的紀念和孝心主要是化為修行，這才是正確的。
一居士：師父，所說的這個燒紙，對於我們這些在家的，畢竟我們生活在世間，不常跟佛法接觸，不給燒紙有一種不安心。那宣化上人他母親死了，還守靈三年呢。這個和那個孝敬，能不能成正比例?
妙祥法師：他這個是孝心，而燒紙屬於一種迷信的行為。宣化上人守母親墳，他是利用守母親墳而精進修道。
一居士：請師父解釋，就這個超拔問題，您說究竟能不能拔上來，我已經給亡者辦了兩次，怎麼才能給超拔上來呢?
妙祥法師：只要我們有恭敬心，對三寶有信心。有恭敬心，另外我們去護持三寶、去修行，終有一天能救出來的。真正的超拔不是超拔別人，是超拔我們自己。
妙祥法師：居士要到大悲寺來超度亡靈，不管你打電話還是親自來，什麼時間都合適。因為並不是我們能超度亡靈，而是我們盡心儘力，得靠佛菩薩來超拔。我們一個凡夫，有什麼能力去超拔亡靈呢，是吧?我們自己都沒做好。
但是根據目前眾生很苦，最起碼想找一個不收錢的地方，他找不到，所以很苦惱。現在都在金錢上，像做生意一樣的去談論這個問題，確實讓人很煩惱、很不愉快的一件事情。另外，佛法也不應該是這樣，像在做生意。特別有些生活很困難的人，他也拿不起那麼多錢，又很想孝敬父母，卻沒有辦法。標著明碼實價，這就不合適了，遠離了佛法，這不是我們佛教徒應該做的。所以咱們考慮了這方面——眾生的難處，才這樣做。
沒錢人痛苦，有錢人他也痛苦，他說：「你看，我是個商人，沒事我就賺錢，你出家人怎麼也可以賺錢呢?」他也痛苦。他也希望很清凈地來完成這個佛事，希望看到佛法的實際意義，在這裡能夠對父母真正有益，是不是?他也很希望這個。另外，更希望父母能藉此清凈而被超拔。至於我們修得如何，我們不知道，也很慚愧，但是願意先這麼做，幫助大家解決眼前這點想法。所以說什麼時候來都挺合適。
