答：如果真的相應我們這個法門，一定會相信自己是一個罪惡生死凡夫，一個真正體會到罪惡生死凡夫的人，一定會謙卑柔軟，貢高我慢不起來，也傲慢計較不起來，這樣性情就會轉變。所以我們這個法門，即使是真諦也能體會俗諦，體會俗諦就能進入真諦，是相輔相成的。
五戒十善是一個學佛的人最平常的，《菩提道次第廣論》就有分下士道、中士道、上士道。在還沒有完成佛果之前，最起碼要完成下士道，也就是保持人身，這起碼要五戒清凈。當然這是自力法門，在娑婆世界這輩子沒有完成佛果就下輩子，下輩子沒有完成就下下輩子……，為了生生世世的修行，所以必鬚生生世世都保持人身遇到佛法，如果有一世墮落到三惡道就無法再繼續了。墮落三惡道要再得人身，就要看他過去世有沒有轉世為人身的緣成熟，所以是難行道。龍樹菩薩才會說：「難如登天」。
凈宗法師有一段話談的很好，他說：「一個真正信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土的念佛人，他必定是一個恭敬謙卑的人，他看不到自己的善，他所看到的只是自己的惡;就像在太陽底下看不到蠟燭的光，如果還看到蠟燭的光，就表示還在黑暗的房子裡面。」對於一個信機信法的人，他只有自感慚愧，知道自己是一個罪惡生死的凡夫，他不會覺得自己能有任何修行。在阿彌陀佛的救度之下，即使能做什麼事，也會覺得沒有什麼了不起。所以我們這個法門是「既不能，也不必」，我們做不到，而且因為有阿彌陀佛，做不到也沒掛礙。「一切恐懼為作大安」，大安就在這里，不然就不是大安心的法門了。
我們現在說吃素是指不吃動物，那細菌算不算?我現在也盡量吃素，可是飯里有米蟲，菜也有菜蟲，走路時也會傷害一些眾生，這個界限對我會有一點困惑。
答：有一首偈子：「佛觀一杯水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉」。「殺」有分故意和非故意，即使走路、呼吸都會，不過那是比較小的。殺生通常以殺人為基準，或是較大、較有靈性的動物，那種結怨比較深。以動物界來說，比如雞吃蟲同樣也有罪業，但比起以瞋恨心來殺對方，那是不一樣的，可是還是有你吃我、我吃你習慣性的流轉。要定界限是很難，身體生病吃藥也算殺生，但這在冤冤相報上是較輕的。通常說不殺生有幾種情形：他有佛性我們不可，他有痛苦我們不忍，他會報復我們不宜，他跟我們生生世世有六親眷屬的因緣我們不該，因有這些原因，所以強調不殺。所以基於慈悲心、是過去的眷屬、懼怕冤冤相報，所以不殺。至於細菌、微生物，就與這些沒有關係。當然徹底來說，細菌既然是生物也有佛性，既然是輪回，也有可能是父母兄弟，既是被殺都會有報復的心，只是這種可能性是比較少，因為這是凡生存在地球上都難以避免的，這和吃牠、害牠、一對一的針對性不一樣。不過，當然我們能避免就盡量避免。
