答：什麼叫真言和咒語呢?我的理解，真言就是真實不虛。我們說話是不是真實的呢?有時我們的語言並不真實，我們的語言都是從思惟中發出來的，所以說它不叫真言，也不叫真語。真語是從實相里發出來的，它能放光動地，這叫真言。
所以說這個咒語，所謂咒，什麼叫咒呢?就是六根的回收為咒。因為我們六根放逸，但一念咒，六根就回收了。回到哪裡?回到我們自性里，這種語言就叫咒語。
答：這個修凈土啊，什麼都可以念的。關鍵是在於我們在修行中是否需要的問題，如果需要的話，你就可以念，如果不需要，就可以放下。雖然有很多的咒語很好，但你不能都一一去念，只有專心、不打妄想去念，念什麼都可以達到這個咒語的目的。剛才我也講了什麼叫咒語。
問：禪、密、凈三修是否夾雜?
答：實際上禪、密、凈我們都應該稱讚，五宗平等的弘揚這是對的，但在修行中也要一門深入。有的人認為呢，「我修禪有點困難，思想上有點沒有著落，我適當地再去念點咒。」因為他認為念咒就是密了，所以說他又夾雜——夾點這個，就叫禪密雙修。這個只是根據自己的需要，如果需要呢，可以這么做。但要禪、密、凈三修，我看你恐怕做不來。
有的根機大的，那可以說「無量法門誓願學」，我什麼都要學一學。另外你掌握了其中的根本道理，比如開悟了，「禪我也涉及到了，密也涉及到了，凈土也涉及到了，我念佛和修禪、修密沒有啥區別」，這就不叫雜修了。如果你要做不到，最好還是一門深入比較合適。
比如說我們修凈土，一句佛號也要老老實實地念，要懇懇切切地念。佛號呢，不在於多少，在於是否我們懇懇切切、不打妄想去念，這樣才有感應。夾雜不夾雜主要是根據自己的需要，但是必須分清目的。如果影響了我們的信願行，就算夾雜;如果信願行不影響，就不算夾雜。
THE END
