界詮法師:各宗要略——三論宗

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史略

宗是宗旨一人所主張的學說,一部經論的理論系統,皆可稱宗。宗有教派、有創始、傳授、有信徒,有教義,有教觀的宗教。三論宗,又稱空宗、性宗。與法相唯識印度本有的空有兩輪。

佛滅後七百年頃,龍樹菩薩造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等廣宣般若性空法門。龍樹有弟子提婆菩薩造《百論》廣破世出世間之執。姚秦時鳩摩羅什翻譯以上四論,盛宏此宗,相繼至隋唐吉藏大師,廣作論疏,專宏般若思想,遂而建立三論一宗的思想體系。

判教

本宗立二藏三輪。二藏是聲聞藏、菩薩藏。如來一代時教不外大小二乘之教義,故作此二藏之判。三輪是根本法輪,即佛成道之初,開顯一乘真實之教《華嚴經》;枝末法輪,有不能領受此華嚴大法,故說《阿含經》等;攝末歸本法輪,攝三乘方便之末,歸一乘真實之本,如說《法華經》。

教義

宗教義以破邪顯正和二諦、八不中道為根本。破邪顯正為本宗大綱,破邪是破外道小乘及有所得大乘。破其執邪因果外道、偏見之小乘、有得之大乘。邪破則正自顯性空義理

二諦,即真諦、俗諦。俗諦指宇宙森羅萬象之種種差別真諦萬象真理。俗諦示有,真諦明空。《涅槃論》雲:眾生起見,凡有二種,一斷一常,如是二見,不名中道,無斷無常,乃名中道如來於俗諦說有,於真諦說空,以破執有執空之迷。宇宙真實,則言語道斷,心思路絕,是名八不中道

八不:不生不滅、不來不去、不一不異、不斷不常。因眾生執一期生滅,以為有實法生和滅;一期常斷,即生而暫住以為常,壞滅以為斷;因緣和合的一合相為一,種種差別為異;從彼到此為來,從此到彼為去。此中生滅乃至斷常皆是因緣的存在,無實自體,故以不字否定,斥妄顯真,此是八不中道義。二諦以對立的統一,而說明中道

本宗在行位的觀點是,依真諦邊說,則佛與眾生不二,無迷無悟;依俗諦邊說,則諸緣起因果歷然,階級亦異,視其根性有利鈍,觀其修行亦有遲鈍。速者,一念之下,即入八不正觀,而得道果。根鈍須積集萬行,經三阿僧祗劫,方能成佛,歷經五十二位。

THE END