編者按：水陸法會，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，略稱為「水陸會」，又稱為「水陸道場」、「悲濟會」，是漢傳佛教的一種修持法，也是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設壇場，使與會眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法。故在法會中所供養、救度的眾生，范圍相當廣泛，因此集合了消災、普度、上供、下施諸多不可思議殊勝功德。那麼，參加水陸法會到底有什麼功德呢?不放看看下面的對話，就一目瞭然了!
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文：普祥
師：水陸法會是請鬼道眾生吃飯，不論是水中、陸地或空中的一切亡靈，都可以得到食物。它的緣起於梁武帝時代，有一次他做了一個夢，一位高僧指示他說，若要救渡廣大眾生，必須辦一場超渡施食的法會，這種法會的功德利益是非常殊勝的。在釋迦牟尼佛的時候，弟子阿難有一次遇到一個惡鬼托夢給他說：三天以後你會到餓鬼道去報到!阿難一聽就非常緊張，問佛說：「我該怎麼辦呢?」佛說：「那你就做施食來化解這一場劫難!」施食，我們知道是給鬼道眾生吃的，佛陀就教阿難這麼一招，結果三天以後不但沒有去報到，還活了一百多歲。因此施食暨可幫助這些餓鬼道眾生離苦得樂，又可以延年益壽，何樂不為呢。水陸法會沿襲至今已二千多年了，它主要目的是渡鬼道眾生，當然六道都可以渡，因為活的、死的都是一條靈，只要能夠超越心靈的一個結，就可以稱之為超渡，所以超渡的東西不一定是對死人而已，對我們活人也是一種非常好的教化。十二部大藏經裡面的精華，都融匯在水陸儀軌中，這其中包涵了最精湛的佛法，也就是我們稱之為大圓滿的施食法。這個法，在佛教裡面是最大、最隆重的，所以能夠幸運的參與水陸法會，是大家的一種福氣!
2.請問師父，是不是每個人都要參加水陸法會，對我們有什麼好處呢?
師：現代人的共同煩惱就是社會亂，家庭不和諧，錢財也不怎麼如意，主要是因為倫理式微了，中國人向來是最重視倫理的!祖先就是倫理、就是傳承，所以我們重視超渡也就是重視倫理，只要祖先有靈，自然就會財源滾滾、時來運轉。所以說，超渡不但是內心孝道的表徵，更能讓家庭和協;常有人覺得家庭不圓滿?就是有鬼在捉弄，祖先在搗蛋，所以我們就幫祖先、鬼道眾生超渡，將善緣俱足，幫助家庭和合，幫助孩子升學成功，在這一年之中順緣多，逆緣少，很多福份自然就會到來，何樂而不為呢?
3.請教師父，為什麼每年都要辦水陸法會，難道無法超渡過去嗎?還是我們有這麼多的祖先，需要一直不斷的超渡?
師：你知道一秒鐘有多少眾生往生嗎?一秒鐘有多少人出生嗎?在這浩瀚宇宙之間，一秒鐘無量無邊，數不盡的眾生在裡面生死輪回，你說我們超渡有沒有度到人?每度必有，對不對!每次超渡你一定度得到，那一個不是我們過去生的父母。你想想看，你天天度、做夢也在度，都還嫌時間不夠!參與水陸法會，是一個能夠讓你生福、生慧的一種方法，這種方法就是共修，七天在一起共修，成千上萬的大家一起共修，所以水陸法會是非常殊勝的。你可以感應到菩薩、佛跟我們一起存在的一個感覺。到了水陸法會，你可以感應到菩薩跟六道親冤在那裡，你參加的愈多，就愈容易感應，也就愈能夠看到當下。
4.參與水陸法會的亡者，如果能有所獲益，他們能得到的具體利益到底是什麼?
師：具體的利益就是超越他所受的苦。以一個還沒有投胎的眾生而言，他淪落到餓鬼道及地獄道的機會比較多，他們所能獲得的具體利益，就是藉由法會的功德利益來超越他所受的苦，讓他能夠出世，能夠去投胎!沒有辦法投胎是很苦呀，所以像鮭魚一樣，不管再怎麼苦它也要爬到水源頭去，去投生，免於三惡道。所以若能助他們一臂之力，他們會很感恩的。
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5.水陸法會是不是冥陽兩界都能獲利?那麼法會過後，會有什麼樣的改變?
師：水陸法會的功德利益是冥陽兩界都能獲利的，因此舉辦水陸法會之後，社會會比較祥和。什麼叫鬼呢?是看不到的一種無形的一種氣，到處充滿了台灣、充滿整個地球啊，我們如果做超渡的時候把冤怨之氣消弭，我想對社會的和諧及安寧是很有幫助的。我們的社會就是不安寧、不協調，彼此之間都有一些暴力，就是這種氣，這種氣促使人們的暴力，所以我們超渡的時候就是把這個陰森森的鬼氣，變成一種很祥和的氣，雖然社會上有這麼多的眾生，但是事實上還是需要調和，陰陽之氣能夠調和，這個社會就非常安定了。
6.八十年在台中的那場水陸法會，有個師兄本來不相信水陸法會的殊勝，他說在內壇擔任義工累得打盹時，看到許多幽冥界的眾生，男男女女、老老少少，從他的身上一直踩過去，整場只有主法法師的三個椅子沒人站，其它地方都擠的人山人海，水泄不通，為什麼會有這種情形發生呢?
師：六道眾生是存在的，只是形體不一樣，你要請六道眾生吃飯，他們當然都會來報到、來接受救濟，你看古時候員外救濟窮人，有請無請都來領救濟品。救濟餓鬼道的眾生，便是請他吃飽，免除飢餓的痛苦，而水陸法會就是他們領取救濟的地方，所以我們請他們來，他們當然就蜂擁而入啰!
師：水陸法會的儀式有分為上堂、下堂跟結界，結界指的就是范圍，也就是我們請客的范圍，擺桌子椅子的范圍，這整個范圍就是結界，所以結界就是讓干擾的東西遠離，結界完畢後，就進行灑凈儀式，然後就是供上堂下堂，上堂就是諸佛，下堂就是六道眾生。
師： 內壇的時間比較長，外壇的時間比較短，外壇拜的時間短，是為了莊嚴內壇，所以外壇專門就是輔佐內壇的殊勝性。外壇把什麼經都念好，藉由這個力量，來加強內壇的嚴肅性、莊嚴性還有殊勝性。內壇很多人進不去，非要有一點功力的人才能進去，外壇任何人都可參加。
