問：准《阿彌陀經》雲：若已生、今生、當生。上來雖勸念阿彌陀佛，未知現今往生許說多少數，自得生已否?
答：准《凈土經》雲：娑婆世界已有六十七億不退菩薩，念阿彌陀佛往生，他方國土，亦復如是，往生者無量無邊;又准《華嚴經》雲：德雲比丘念阿彌陀佛往生凈土;又准《阿彌陀經》，阿難、舍利弗等，聞佛所說，歡喜信受，即得往生;又准《觀經》韋提希與五百侍女，念阿彌陀佛往生凈土，俱非菩薩、聲聞往生;又近來北都有綽禪師人，又有律師西京善道闍梨、懷感法師、大行和尚，並僧法會等數百餘僧人，念阿彌陀佛往生凈土。非但僧等往生，西京、東京及余諸處，有數個尼師得往生凈土。非但尼得往生，西京、東都及余諸處，亦有數個白衣賢者並優婆夷等，念阿彌陀佛，臨命終時得好境界，往生凈土。如是品類不可具說，如《往生傳》，此即是已往生者。有念佛法門，凡夫、二乘及諸菩薩同行之教。」
第八個問答是《念佛鏡》的作者善道與道鏡兩位大師，根據《阿彌陀經》所說的。若已生、今生、當生勸念阿彌陀佛，未知往生的人有多少，自己念佛是不是能往生西方極樂世界?在答之中先引用《凈土經》，說明娑婆世界有六十七億不退的菩薩，念阿彌陀佛往生西方極樂世界，我們昨晚就是探討到這個地方。
《凈土經》就是《無量壽經》，《無量壽經》世尊向彌勒菩薩開示，在我們這個娑婆世界，有六十七億的不退菩薩，念阿彌陀佛往生西方極樂世界。世尊在《無量壽經》又再舉出十三個諸佛的國土，有很多的眾生，念佛往生西方極樂世界，所以念佛往生者是無量無邊。這和我們一般認為，念佛往生西方極樂世界不多觀念是不同的，可見我們眾生自我的想法，有很多觀念與經論世尊或祖師所說的是不同。我們凡夫不能親見真相事實，應該要聽世尊在經上所說的聖言量，就是念佛往生西方極樂世界的眾生是無量無邊。最重要的就是自己念佛是不是會往生?下面善道與道鏡這兩位大師，根據《華嚴經》的經文說，德雲比丘念阿彌陀佛往生凈土，善財童子五十三參所參訪的善知識，第一位就是德雲比丘，德雲比丘教導善財童子修學念佛法門。
下面引用《阿彌陀經》的十六尊者其中之二，來說明在祇樹給孤獨園聆聽世尊演說《阿彌陀經》的大阿羅漢等，都是歡喜信受《阿彌陀經》的教法，即得往生西方極樂世界。在此善道與道鏡這兩位大師，只舉出《阿彌陀經》的阿難與舍利弗兩位阿羅漢，「等」這字就是包括其他沒有舉出來的阿羅漢。若《阿彌陀經》的序分，聲聞眾舉出的阿羅漢聖眾總共有十六位，長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉等總共有十六位。十六位大阿羅漢代表一千兩百五十人聲聞眾，在靈山會上聽世尊演講《無量壽經》。也有不少的阿羅漢、菩薩與人天大眾，就是在摩揭陀國王宮聽世尊演講《觀經》，也不只是韋提希一人，還有五百侍女，乃至聲聞聖眾、天人眾等等。
所以無論說凈土三經的《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，與會聽聞世尊講凈土三經的佛弟子，都有無量無邊。所以念佛法門契合三機眾生，無論大智慧的舍利弗尊者，或者是無智慧的周利盤陀伽尊者，同樣都可以修學凈土法門念佛往生。連神通第一的目犍連尊者，也是在祇園精舍聆聽世尊演講《阿彌陀經》，菩薩眾智慧第一文殊師利菩薩仍然在祇園精舍，聆聽世尊演講《阿彌陀經》。所以《阿彌陀經》的念佛教法，修學的聲聞眾、菩薩眾也是無量無邊，不是一個兩個而已。
再來《華嚴經》華藏會上四十一位的法身大士，遵修普賢十大行願導歸極樂。這就要探討《華嚴經》才會明了，華藏世界的法身大士個個神通、慈悲、智慧、道力，都是非常的了不起，修持普賢十大行願目的是導歸極樂。華藏世界法身大士，能夠化身千百億到他方世界示現八相成道，為何修普賢十大願行要求生西方極樂世界?印光大師在《文鈔》說出答案，就是為了要快速成佛故。法身大士為了要快速成佛，所以求生西方極樂世界。
我們不妨冷靜思惟，如果連法身大士，尚且都要求生西方極樂世界快速成佛了，我們凡夫眾生更需要一心念佛，求生西方極樂世界，對不對?對!如果連聲聞眾智慧第一的舍利弗尊者，菩薩眾智慧第一的文殊師利菩薩，都要在祇園精舍聆聽世尊演講《阿彌陀經》，我們凡夫眾生更要好好遵照《阿彌陀經》的教法念佛修行。凈土法門上度等覺菩薩，下度逆惡眾生，所以能往生西方極樂世界的人，是很多，不是很少。
《觀經》韋提希夫人和五百位侍女，念阿彌陀佛往生凈土，這是我們在《觀經》可以得到印證的。而且韋提希夫人與五百位侍女，並非是在臨終見佛往生，也並非是在臨終念佛往生。韋提希夫人受到逆子阿闍世太子的苦惱，將她關在皇宮內院，所以韋提希夫人憂愁悲淚，遙向靈山頂禮佛足。世尊在靈山停止演講《法華經》，到了摩揭陀國的皇宮，為韋提希夫人演講《觀經》。
在《觀經》的流通分我們知道，原來在摩揭陀國王宮裡面，一起聆聽《觀經》教法的有五百侍女。世尊在《觀經》的經文說的很詳細，為韋提希夫人與五百侍女，授記當來往生西方極樂世界。韋提希夫人與五百侍女被世尊授記，將來一定往生西方極樂世界，是在平生非是在臨終。
世尊說到第七觀華座觀，要為韋提希夫人與五百侍女，演說觀阿彌陀佛蓮華座，除滅苦惱。還沒說到觀阿彌陀佛蓮華座的妙法，西方三聖阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，住立在空中光明熾盛。韋提希夫人親眼目睹西方三聖，內心法喜充滿，所以韋提希夫人與五百侍女通通無一遺漏，往生西方極樂世界。
諸位如果經常看《凈土聖賢錄》，你也能看見《凈土聖賢錄》裡面記載，韋提希夫人與五百位侍女往生西方極樂世界的公案。如果就韋提希夫人與五百侍女，在摩揭陀國的王宮聆聽世尊演講《觀經》。那麼《觀經》的教法是世尊教導佛弟子念佛，這樣韋提希夫人與五百侍女沒有一個遺漏，個個往生西方極樂世界，那真正如延壽大師所說的萬修萬人去，所以往生西方極樂世界的人很多。
「俱非菩薩、聲聞往生」。這句話就是說，韋提希夫人與五百位侍女，不是聖人、不是菩薩，也不是阿羅漢，是凡夫。在《觀經》我們可以從經文了知，韋提希夫人是凡夫的事實。世尊在《觀經》的經文：『向韋提希夫人說：「汝是凡夫，心想羸劣，未有天眼，不能遠觀，諸佛如來，有異方便，令汝得見」』。
韋提希夫人是凡夫不是聖人，韋提希夫人和五百位侍女個個往生西方極樂世界。這在啟示我們，凡夫只要憶佛念佛，現前當來必定見佛，一句佛號一心稱念，就能往生西方極樂世界。所以凈土法門是萬修萬人去的法門，確實韋提希夫人與五百位侍女，為我們做這樣的表法。
又近來北都有綽禪師人，又有律師西京善道闍梨、懷感法師、大行和尚，並且與很多出家人，如法會法師等數百個出家人，念阿彌陀佛往生凈土。從往生傳記的記載，念佛往生西方極樂世界的出家人是非常的多，《佛祖統紀》的記載、《凈土聖賢錄》的記載都是很多。
「非但僧等往生，西京、東京及余諸處，有數個尼師得往生凈土。」《凈土聖賢錄》記載往生的眾生，是先記載國王、君臣，首先記載菩薩，如覺明妙行菩薩、耆婆迦菩薩、大勢至菩薩。記載君王大臣之後再記載比丘念佛往生，再來記載比丘尼念佛往生，再來記載在家男眾念佛往生，再來記載在家女眾念佛往生，再來記載惡人往生，譬如唐朝的張鍾馗、張善和等，再來記載物類往生，就是畜生道的眾生往生，鬼道的眾生往生，乃至地獄的眾生往生。
不管是修念佛一行，還是雜修諸行，回嚮往生西方極樂世界。過去師父在講席之中向大家報過去不少比丘，或者是在家居士的往生公案。在此第八個問答，有說到數個尼師往生，所以師父從《佛祖統紀》摘錄幾個尼師往生的實例，來向大家報告。讓大家了解確實四眾佛弟子，不論是比丘、比丘尼，或者是優婆塞、優婆夷，只要有心念佛要往生西方極樂世界，都能得到阿彌陀佛的接引，往生凈土。
因為善道與道鏡這兩位大師是唐朝時代的人，說到懷感法師、大行和尚、善道闍梨的往生，這些都是唐朝時代的人。所以首先來說唐朝時代，有一位凈真尼師念佛自在往生的公案，這個公案記載在《佛祖統紀》。
唐朝凈真尼師，唐朝人，居住於長安城的積善寺，每日搭袈裟乞食，曾經誦《金剛經》十萬遍，非常的用功，平日專志念佛求生凈土。有一天告訴她的弟子說：我五個月來十次見到阿彌陀佛，兩次見到寶蓮華上有童子遊戲，我已經得到上品往生了。說完之後，立即結跏趺坐而往生，當時祥瑞的光明照滿寺內，非常自在往生西方極樂世界。
專志念佛求生凈土，誦《金剛經》十萬遍，就是如此的修行。一位尼師這麼認真用功，能夠在五個月的期間看見阿彌陀佛十遍，是非常的精進用功，才能感召如此殊勝的感應。而且她臨終就知道她要上品往生了，有殊勝嗎?非常的殊勝，我們跟凈真尼師贊嘆!所以諸位菩薩好好的念佛，你將來也許可以念到臨終預知時至，或者是念佛念到在平生就見佛。
第二個公案仍然記載在《佛祖統紀》，法藏尼師也是唐朝時代的人，住在金陵，金陵就是現在的南京。平日精勤專志一心念佛，有一夜見到佛菩薩的光明照耀寺內，然後就安然往生。這一則公案很短，雖然很短但是我們知道，這一位法藏尼師是專志念佛，看見佛菩薩的光明照耀寺內就安然往生，可見也是非常自在往生西方極樂世界。這位法藏尼師在平時如何修行?精勤專志一心念佛，一句佛號精進的稱念，自在往生西方極樂世界。諸位菩薩!若是你，你要如此的修行嗎?要!我相信法藏尼師能夠自在往生西方極樂世界，你我就像法藏尼師精勤專志一心念佛，也能往生西方極樂世界。
第三個公案也是記載在《佛祖統紀》，宋朝有一位悟性尼師，居住於廬山，平日專志念佛求生西方。有一天忽然聽到空中有音樂聲，接著就告訴左右的人說：我已經得到中品往生了。而且見到諸位一同念佛精進的人，在西方極樂世界都有蓮華等待他往生，說完之後即刻往生，實在非常的殊勝!這位悟性尼師跟左右的人所說的話，實在帶給我們無比的歡喜，她說她已經得到中品往生了，而且看見一同念佛精進的人，在西方極樂世界的蓮華等待他往生。所以諸位菩薩，你虔誠回到我們講堂打佛七，師父告訴你：你在西方極樂世界的蓮華在等待你往生，將來你往生的因緣成熟了，阿彌陀佛就持著你的蓮台，來迎接你往生西方極樂世界，對不對?對!這樣要好好念佛嗎?要!
第四個公案也是出自《佛祖統紀》。宋朝有一位能奉尼師，是浙江錢塘人專修凈土法，常常見到佛光照耀她的身體，有一天毫無疾病，告訴她的徒弟說：我往生的時候到了。不久之後，大眾聽到她念佛的聲音，極為高亢懇切，因此前往探視仔細一看，能奉尼師已經合掌面向西方坐化往生。此時有異香充滿室內，又有音樂聲音隱隱約約向西方而去，有殊勝嗎?太殊勝了!專修凈土法門，經常看見佛光照耀她的身體，而且臨終要往生毫無病苦。諸位菩薩!若是你，讓你一生虔誠念佛，就是這句佛號南無阿彌陀佛專修，臨終無病往生，很自在前往西方極樂世界，在你的室內充滿異香，你要嗎?若是我，我要!所以我們大家每天好好認真念佛好不好?好。
第五個公案，也是記載在《佛祖統紀》。宋朝有一位慧安尼師，浙江明州人，住在小溪的楊氏庵，平日專修念佛法門求生西方，並且持誦《金剛經》，無論寒暑都未中斷。常常在室內見到佛光照耀下來，有一天示現疾病，自己正身端坐，警戒眾人不可諠嘩。經過一段時間之後說佛來了，因此命令大眾唱念佛名，然後迅速地坐脫往生，時年九十六歲。這位慧安尼師很高壽，同樣是專修凈土法門求生西方，雖然在臨終示現疾病，可是正念分明，說一句佛來了就坐著往生西方極樂世界了。
前面我們說了五位尼師，都是專修凈土一心求生西方，在臨終都是很自在往生西方極樂世界。最後要說這位尼師不是別人，是蓮池大師的太太，蓮池大師的太太念佛往生的公案，記載在《凈土聖賢錄》。
明朝袾錦尼師，字太素，俗姓姓湯，杭州人，出家之前嫁於同縣的沈姓儒生，就是後來的蓮池大師。蓮池大師出家的時候，袾錦尼師當時年紀才十九歲而已，有人勸袾錦尼師要阻止蓮池大師出家。當時的湯氏說：我經常聽到他說生死事大，我若阻止他出家是誤了他，不可以的。袾錦尼師到了四十七歲的時候，也出家受具足戒，奉持戒律非常的嚴格，虔誠專修凈土法門。實在非常偉大的一位女眾，一位女眾十九歲而已，丈夫要去出家，人家勸她要阻擋，她不但不阻擋丈夫出家，還支持他出家修行，自己到了四十七歲也出家修行，實在非常偉大的一位女性，我們跟袾錦尼師贊嘆鼓掌!
將世間男女的感情化為法情，這樣的人是最了不起，因為男女之間的感情要凈化不容易，蓮池大師做到了，袾錦尼師做到了。袾錦尼師在明神宗萬曆四十二年，也就是公元一六一四年得到了疾病，病重垂危的時候，忽然告訴她的侍者說：經典說十念就可以往生，趕快扶我起來。起床之後袾錦尼師就端身正坐，念佛而往生，當時年紀六十七歲，非常偉大的一位女性。
上來師父向大家報告六位尼師，都是一心專念阿彌陀佛，臨終自在往生西方極樂世界。諸位菩薩，如果你用一生的時間心血，每天專念這句佛號南無阿彌陀佛，將來臨終可以自在往生西方極樂世界，你要嗎?若是我，我要。
凈土的經論道理不必看多少，只要看很多往生的實例，看這些平時一心專念阿彌陀佛聖號，而臨終自在往生的實例，我們依樣畫葫蘆，跟著這一些念佛往生的人學習。我們也一樣，每天也很認真的念佛，他們能往生，我們也能往生。
這一杯水能夠讓我喝了解渴，能不能讓你喝了解渴?當然能!一句佛號能夠讓袾錦尼師一心專念往生西方極樂世界，也能夠使你我一心專念往生西方極樂世界，對不對?對!問題是在你有想要念佛往生西方極樂世界嗎?有想要真心往生西方極樂世嗎?有像這些尼師、這些往生者一心向道求生西方極樂世界?有!那你怎麼不會往生?百分之一百往生。(選自《念佛鏡摘要》)
