弟子：針對《每日背誦金剛經》群里2015年8月28日某位師兄的心得：裡面寫到，不敢妄求西方凈土，但求明心見性，明明白白過一生，我真的有點覺得驚訝!好奇怪。不說了，免得招來你爭我論的。呵呵。南無阿彌陀佛。看了一些同修的分享，個人感受啊，有些東西寫出來，知見是偏的，大家修學還是以祖師大德的知見方向為主，別以學修人之間的知見為真了。以免無形被誤導就好無辜。多聽高僧大德的講法。
師：每個人的層次不一樣，有些心得只是感嘆而已，不值得學習，但又不能阻礙他們的熱情，就象小孩時期依賴、青春時期叛逆等等，很正常的。禪師也曾說過有些人群文件這麼多的高僧大德講述沒有好好學習，整天隨順自己的喜怒哀樂。感嘆之類的心得正常呀，互相鼓勵也能幫助一些人的;勵志的心得也正常、高僧大德的開示也正常，存在都有合理的因素。
弟子：師父，弟子現在好迷茫，知見發生了嚴重錯誤。師父，墮入地獄能咋樣?修成正果做了菩薩又能咋樣?弟子是不是業障太重，誤入歧途了。求師父開示!
師：你的誦經心得上已經很有點問題了，嚴格的講不是心得而是感嘆，因為你總是心急求得馬上事事如意，但是你忘記了生活當下做好自己的本份，誦經與生活脫離了，既使出家也還是不行。從當下開始做起。
二問：師父，我是不是對生活喪失信心了，對什麼都無所謂。我學佛，是不是走火入魔了?
師：也不是，世俗心死，道心則生，這是小乘菩薩的境界。而大乘菩薩不一樣，反而在紅塵中反復訓練自己，既使違緣重重，也要自度而度他。 你的愛欲壓抑太重，自命清高又自怨自艾，隱藏的惡習誓改變，然後珍惜當下的生活、親友。
三問：師父，弟子知道萬法皆空，因果不空。弟子知道一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。弟子感覺心裡負擔一點兒都沒放下，快樂不起來。
師：這個就是你在誦經發心之前的願力不明所致，誦經就是誦經，經咒肯定可以消業，可是累世的業力、幼年的經歷、情感的波折好似種下了棘木的種子，這些棘條已經長大很多了，一下子想用經咒之力除盡阻礙，除了你有超強的心力。而且幸福快樂的見地又不對，快樂、尊嚴、優雅與金錢沒有關係，是與心態有關係，活在憂鬱中的人是因為他活在未來的擔憂中，活在自責中的人是因為他活在過去的懊悔中，捫心自問你活在當下了?我在美國這邊的壓力非你們所能想像得到的，一切皆是自招，唯有當下一念、善護念，才是修行、解脫、快樂的突破點。如果不明白這個道理，誦經持咒只是數量的累積而已，與解脫、喜悅有何關係?從當下這個切入點入手，你的磁場才能真正改變，這樣才能真正做到心-想-事-成。
弟子: 師父，教誨的極是!把弟子的性格和想法剖析的準確無誤。頂禮光明師。
弟子：師父，家裡有鎮宅玉麒麟，窗戶與門上各有五行八卦鏡，家裡供奉有家神，婆婆供奉(師父，燒紙錢的)二十多年。我與老公供奉的觀世音菩薩，大小香爐四個，家裡佛堂二間(包括婆婆單獨供的)。有位開天眼的師父說家裡要安治，另外兩位在我們這裡有名氣的師父也說要安治。按說不乾淨的不能進家裡來啊。
師: 十法界在一個空間，層次不同，波段不一，所以常有怪異、神妙的事情出現，因為他恰好進入了那個波段而感應道交。充滿正能量的念力、各種佛菩薩的咒語都是開啟其相應波段的密碼，同樣道理，一念嗔恨起，百萬障門開，鬼、神、菩薩、佛無處不在，心一動念，整個法界都會有感應，所以常說禍福自招，自己才是自己的救世主，這是心的能量、心的磁場的力量!怎麼改變?怎麼修行?《金剛經》里的"善護念"已經總結了，然後再發"善付囑"的菩提心，明白這六個字，金剛經已經講完了。如果你想度人，先要度自己體內六道，才能感應外在的。至少在夢裡能夠把握自己，日常生活就是一個訓練考試，先從白晝做好自己，才能真正在夢裡進行另一個考試，及格了才能有度人的基礎。所以佛說要以戒為師，戒是一種規范，讓你更好走在定、慧之路上，無規矩不成方圓。這個時代充滿了記問之學，道理個個都懂，個個都難恆久堅持。常常有人問什麼是最殊勝的法?先捫心自問你的孝道，是不是夠做人的基本?人成即佛成，要首先過人這一關，所以地藏經及其二咒非常非常重要。稱得上是基本的好人，再才能去問最殊勝的法。
每個寺廟、佛堂周圍有數不清的眾生，每一方寸空間鬼神充滿，乾淨不乾淨全靠那個寺廟主持或堂主的發心正否，問問自己是否精誠和恆久。很多時候很多逆順境都是一種考驗，很多痛苦是幫助消業，而我們凡夫總是想當然一味求吉祥如意，這個見地首先不對。
還有供奉的各種佛菩薩像(佛寶)都是一種表法，都要視為清凈的加持源起，如果在世的師父像(僧寶，僧寶有出家、在家)供奉，像前要放大乘經典，以表示供養法寶，這樣三寶齊全，然後再說自己修行的發心和做人的孝根。如果有人說此佛堂乾淨、彼佛堂不乾淨，第一就要注意此人見地的問題，來說是非者，就是是非人。第二要反省自己人道是否做好了?是否遵循代理佛的教言?第三，平常心看待一切顯現，觀一切都是加持力，一切都是考驗，若有執著，反礙解脫。
弟子：最近一誦金剛經頭就快爆炸般的痛，已經半個多月了，所以金剛經修得不精進，地藏經誦讀就沒這樣的情況。各位師兄現在末學該怎麼辦才好?現在基本一天一遍誦得很辛苦。
師: 第一看看你的身體是否陰虛火旺?修行還是要先依賴這個色身的，金剛經重在補陽，地藏經重在滋陰，一陽一陰妙為道，一切得道的大德無不建立在孝根的基礎上，既使他沒有誦地藏經，而還是得到代理佛的加持，所以這個時代一經四咒很重要。第二，你要適宜休息，多誦代理佛心咒，通過哈哈哈三音將一切煩惱化為猛烈的智慧火圍繞全身，很快會顯暖相，以滋陰培陽。
弟子：不都是學金剛經嗎?金剛經說，凡是有相皆是虛妄，非要去執著個名相來學，而且還是金剛經。這不是自相矛盾嗎?
光明禪師: 若見諸相非相，則見如來。先要在見諸相上下功夫之後才能談說非相，先有後空，空也去空，才能說誦持般若。你入群好久了，各位高僧大德開示你可能看也沒看，不僅陷入狂慧中，還易斷人慧命的 。
弟子：讀金剛經近3個月，略微有所好轉，但是弟子現在實在是難以迴轉情緒，自身身體也不好。
師: 古今大德教言開示已經很多了，你多品味，不是什麼都心想事成的，身、心、靈中的心還是受身和靈的制約的，身空、心空、性空、法空是一個個不同的層次。有道友來說誦金剛經之後感覺一下子空了就好怕而不敢堅持，這很好啊但莫生恐懼之心，夢中或死亡中陰里都有墮空的顯現，這是身心分離的一種加持，自然而然顯示，不要追求不要執著不要恐懼。很多人一時的空，僅僅只是覺受而已，真正證悟空性了，你就是聖者!
師: 心理壓力特別重?我想起一位開悟的高僧說的一句話：看滿眼來匆去匆的人都是僵屍。為什麼?因為沒有人安住當下這一個善護念中!世人多生活在過去和未來之中，如同僵屍一般不能返歸自性，所謂自責的人多是生活過去的懊悔中，所謂憂鬱的人多是生活未來的擔憂中，過去已經過去，未來還是未知，徒徒然浪費時間自怨自艾自己的身心靈，不如皈依自性當下每一個原始點，這個原始點才是一切修行、解脫的重點，故名真皈依。外求一切而不識當下原始點，縱然誦多少經、叩多少頭、行多少善，還是不明自性，所以說不識本心。修行人要從這個原始點、解脫點入手，一切外在的善惡之行都是助緣，故要生感恩心，感恩一切順逆境，觀一切都是修行中、一切眾生都在修行中、一切時一切處都在修行中。
師: 佛說我不在世時，持誦般若等同見佛。金剛經是圍繞有、空來講的，法法都好，都應機而設，哪個咒語沒有作用?。
師: 修行不是為今世，累生累世輪回我們不知造了多少惡業，祝福一切有緣眾生今生今世見佛、學佛、成佛。所以要念金剛經和四咒。
師：我的經驗是，不要為了背誦而背誦，往往有了背誦的執著反而很易混淆，放下這個要背誦的心，才能靜心誦，然後自然背誦下來了，前6品易背，第17品是個大坎，第24品又是個坎，據說有很多師兄過不了這些坎，有的甚至只有誦讀幾次的福份。
弟子：「既要世間法，舒服享受又要解脫道。可能嗎?這是邪門歪道。」
師: 個別修行人說的好偏激，如你所說在家修行都是邪門歪道了?你也是在家居士?維摩詰經你應該讀過。出家有在家出家、出家出家二種，在家也有出家在家、在家在家二種，所謂的解脫在於心，不是外相!現今的出家眾也有很多俗事纏身，在家眾也有很多發廣大的菩提心，菩提心又分為幾種，所謂的凡俗事或覺悟事在於你的心念與發心。大乘小乘在於發心，不要作無謂的感嘆說凈土也是小乘，縱然你修密而無利他的菩提心也是自了漢而已，勸說同修專攻一門，一經一咒一本尊最得力，法法太多了就是我們的末法。
不是每個人都學問如你高呀，修行跟學問是兩回事的，唯求多聞，徒增我見，圓覺經你好好誦誦，分別多，煩惱就多， 互相學習，共同努力，慢慢行，快快到，群里學習文件很豐富。
入群皆是緣，我們一起努力誦持成佛之經、超度之經、降魔之經、滅罪之經、功德之經、長壽之經。
也許，當你輪回再來，良師，已經涅槃!良緣，消失不再!遍尋，三千大千世界，無人再點你、化你、引你、度你、愛你、護你、疼你、送你!你愛的人，化成草木無情，愛你的人，早已飛升玉瓊，茫茫天地只留下百年孤獨，早知千年後的哀嘆，何不當下修持佛法，跳出輪回。人身難得今已得，佛法難聞今已聞;此身不向今生度，更向何生度此身。
弟子：師父請教一下頭發是不是有魔，我總是掉頭發很多，是不是在掉煩惱，為什麼出家人第一件事要剃度呢，頭發代表什麼呀!
師: 先要有平常心不要什麼都往魔上想，這樣很可能走斜路，掉發先服點四物湯等等治療或休息好，或調整一下激素或脾氣，出家剃度八萬四千青絲煩惱，那是表法。
弟子：師父弟子身患不治之症，故而與金剛經結緣，讀金剛經可祛除弟子疾病嗎?
師: 可許則許，疾病是身、心、靈不調和的產物，或是肉身的四大不調，或是心理的長期糾纏，或是靈魂的前世今生，皆有一定的因果規范可循，金剛經雖是成佛之經、超度之經，殊勝無比，但也遵循身、心、靈的規范。無論是有治或無治之症，誦讀金剛經必定會種下般若的種子，至於這顆種子開花結果的日期多久?還的靠個人如人飲水冷暖自知。
佛法很簡單，堅持二字而已;佛法很難，難在恆久之心難生。為什麼說四咒為輔，根在孝道?代理佛經咒為修行根本，如果徒執經咒數量而沒孝敬父母，是為顛倒，故言根在孝道，所以說四咒為輔，無輔助則主不成。
師: 常常有人問前世、問神通種種，身心靈清凈、寧靜時自然會知，人若常清靜，天地悉皆歸，所以要有戒、定、慧。今世一切皆是前世的果，昨天的一切都是今天的因，想突破什麼、改變什麼、解脫出來唯有當下這個機會，舍此無它法。除此"善護念"當下，沒有比此更殊勝的法了!有人總是為情所困，一看周圍的磁場就知道她的病根。很多是童年創傷、缺乏安全感的關愛讓你不幸福，成人之後一直心外尋求關愛，自命清高又自怨自慚，這些不足都不要心生畏懼，每個人來世走一趟，都有他自己的既定的軌跡，一切都是最好的安排，一切都在修行中，你要明白沒有人一定要細細呵護你，你總是外尋幸福而不自己充實快樂的燃料，當然永遠會失望、失戀。我常說自己：你以為你是誰的誰啊?同時要生出感恩過去創傷的遭遇才能讓你有機會反省、思索人生，並乘上無上般若法船!一切弱點、挫折往往是你成就的動力、威力和功德。
