為什麼師父會設這個問答呢?因為在十多年前，師父還是在家居士的時候，為人助念就經常遇到這情形：「請蔡居士為我們介紹出家人來做功德佛事好嗎?」起初我確實為喪家介紹出家人為亡者做功德佛事，但是時間一久，發現衍生很多麻煩的事情。出家人有的真的很優秀，但是有少部份出家人，也許他的做法會讓人置疑。
那麼，為什麼設這個問答?我們希望佛門越來越興旺，我們希望所有出家人跟在家人，都是真心的為佛法在付出。一、二十年來，師父從在家到出家，我為人家助念、做功德佛事、告別式，或者為人家安座，為什麼我一律不接受供養?我有兩個很重要的用意：第一、我不要讓金錢賣走我的道心。我如果為人家安座，我也拿錢，接受供養;如果助念，我也拿錢，接受供養;做佛事，我也拿錢，接受供養。錢一多，我的道心就會退失。這一壇佛事，喪家包了五萬元，下一壇做佛事，內心裏面會不會起這樣的念頭：這一壇喪家不曉得要包多少?會不會起這樣的念頭?會!凡夫沒有斷除見思二惑，就不會起這樣的貪心，我不相信。所以，我們要讓所有一切眾生對佛法有信心。
如果你很真心的去為亡者付出，你是出家人，可以接受供養，這是可以的，但是，不要訂價錢。那麼有人訂價錢，可能也出於無奈，他有許多的苦衷，如果不訂個價錢，說不定連車馬費都不夠。但是如果訂了價錢，讓人家誤以為你是趕經懺的，或者對佛法沒有信心，認為你以佛法當買賣，讓他對佛法產生負面的觀感。訂價錢產生這麼多的缺點，你還要這樣子做嗎?我們不要說沒有學佛的人，就以我們教界，不論出家人在家人，大部份的人都對趕經懺有不好的觀感。請問大家——我們不要問別人，就請問大家：你贊成趕經懺還是不贊成趕經懺?如果問師父，我是不贊成的。出家人為人家做功德佛事，利濟亡者，是非常的好，但是如果你是趕經懺拿了錢，就失去了你這一份初發心。為亡者誦經念佛，幫助亡者出離生死苦海，這一份初發心很難能可貴，才值得三萬元、五萬元、八萬元嗎?何況出家人四事都有在家人在供養，還需要賺錢嗎?我想不需要。那如果有人會說：「師父!我就很缺錢。」我們都是出家人，我實在是沒有這一筆錢生活不下去，但也不一定非得用這方式來賺錢。你真心的付出，會不會真的三餐過不下去?我想不至於。不至於!如果你真心的為亡者助念開示，做功德佛事，喪家供養你一萬元，你也很歡喜心接受;喪家供養你十萬元，你也很歡喜心接受;喪家供養你只有一千元，你也很歡喜接受;喪家沒有任何供養，你也很歡喜接受，那這樣心就很純正，對不對?你不是因為錢財而去為亡者助念開示的。
所以，推薦出家人作佛事，有時候確實會招來許多不必要的麻煩。所以我們為亡者助念，記住!我們只負責助念，其他有關於任何商業的行為，都不要介入，保持我們的清凈心。
再來，師父為什麼這麼多年來，從不接受喪家的供養?就是因為，我除了希望保持一顆純正的初發心之外，我也不要讓人家誤會：「這個信願法師趕經懺拿錢，敗壞佛教的門風。」我不想讓人家造口業。你拿了錢讓人家看到了，人家一定會講話的，有時候是喪家自己講出去的。師父曾經聽到喪家這樣跟我講：「你們出家人個個視錢如命，說什麼很發菩提心，但是誦這一部經，一定要多少錢多少錢，而且錢越多的經典功德越大。」他對出家人極為反感。其實這樣的出家人，只是佛門當中的極少數。但是極少數人就會讓人家把所有的出家人都看扁了，會不會?這就是一粒老鼠屎壞了一鍋粥。其實不好的知見、觀念、作法，不好的，只是很少數的人。猶如計程車司機，其實不良的計程車司機畢竟很少，但是就是少數不良計程車司機，害了很多的婦女都不敢半夜搭計程車，對不對?這是同樣的道理。
答：婉轉拒絕。我們不要推薦任何出家人為亡者做佛事，我們只負責助念，並以關懷亡者的立場，示範、輔導、勸請家屬念佛利濟亡者。有關助念以外的事，如葬儀社的選擇、安葬的方式、佛事的超薦、後事的處理等，只建議喪家依循佛法，其它不予過問。蓮友應避免介入任何商業行為，或無形中助長趕經懺之風氣，以免破壞助念團之清譽，染污為人助念的菩提心。
記住!不要為喪家介紹葬儀社，不要為喪家介紹任何出家人做功德佛事。當然如果有很多出家人，他很發菩提心，沒有任何條件，不接受任何供養，願意純粹發心為亡者助念，這樣的出家人很值得贊嘆。像我們豐原佛音寺的弘正法師，他的作法，師父就非常的讚賞。他無論受任何人的邀請為亡者做功德佛事，無論半天、一天、一整天，或者連隔天的告別式，他通通不收錢，非常的發心，所以師父非常的肯定他，我經常贊嘆他這麼發心。喪家辦完後事，拿紅包到了他的寺院佛音寺，對他供養，他仍然拒絕，很了不起，我們跟他贊嘆(掌聲)。所以不會讓人家批評他把佛經拿出去販賣，不會!人家知道他這樣高超的行誼，只會對佛法更有信心，對出家人更敬重，對不對?這是一定的道理。
所以我們蓮友為亡者助念，我們一定要把握這些處事的原則：其他不要過問，我們只為亡者助念，幫助他往生西方極樂世界。師父在十幾年前，還是在家居士的時候，那時候也不會這些事情，因為沒什麼經驗。喪家希望我們為他介紹葬儀社，我們跟他介紹葬儀社，結果葬儀社對他的收費超乎他的估計，結果因為葬儀社跟喪家收費太高而怪我們。我們發心為他助念，幫忙發落後事，也沒有得到什麼利益，結果他懷疑我們和葬儀社配合，葬儀社給我們回扣，好心沒好報。這份菩提心讓人家說東說西，是不是很不值得?很不值得!你何必去淌這些混水，保持一顆清凈的心為亡者助念，不就什麼事都沒有，對不對?好好的發心為亡者助念就好。
你介紹出家人為亡者做功德佛事，或許能度到這個亡者，或許也能度到喪家。但是如果助長趕經懺的風氣，這個出家人因為你為他介紹這一壇佛事，你經常介紹出家人為亡者做佛事，這個出家人他還有時間好好修行嗎?沒有。師父就覺得我現在的電視弘法也非常的忙碌，我們的道務也很忙碌，我們正在建寺也很忙碌，師父想要挪出時間幫亡者助念，我就深感時間很難挪出來。師父很喜歡幫亡者助念，因為我覺得，用一個早上的時間，一個下午的時間，一個晚上的時間，為亡者助念開示，就有可能幫助他蒙受阿彌陀佛的接引，我覺得這樣的時效非常值得，但是沒有時間。每一次助念完回來之後，我就覺得內心很快樂，因為我為亡者付出、為佛祖付出。如果我晚上去助念開示了，拿了錢回來，我一定會算的嘛，一、二、三、四、五、六……哇!喪家包六千。那明天還有助念，我會不會趕快去?一定會的。心裡會想：「這一壇，喪家不知會包多少。」會不會這樣子想?會哦!不用三次——你的心是為錢去的還是為度亡者去的?我看是為錢去的——你就把這個出家人的菩提心毒死了。你經常介紹功德佛事讓他做，他是拿錢的，你很快就把這出家人的道心毒死了。以後他墮入三塗地獄，他找誰算帳?找你!就是你害他的。
「師父，你會不會講得太嚴重了。」會不會?讓因果去定奪。我不是批評，我是在闡述一樁教界的事實。這是不是事實?這是事實啊!事實就是真的嘛。真的就不是批判嘛，真的就是在闡述。我不希望佛法衰敗。越來越多人趕經懺拿錢，就會讓佛法慢慢衰敗，越來越多人對出家人沒有信心。師父是出家人嘛，我希望出家人更好，我不希望出家人更不好;我希望佛法更興旺，不希望佛法更衰敗;我希望每一個在家人，不管有學佛沒有學佛，對出家人都恭敬。但是沒有學佛的人對出家人會恭敬嗎?我是出家人，我經常到外面去，人家看到我們出家人的外相，眼睛是恭敬的眼神還是輕視的眼神?我看到許多是輕視的眼神：「哼!都是米蟲。」罵出家人是米蟲，都是好吃懶做。輕視出家人。沒有學佛的很多人，看到出家人是很瞧不起的。那為什麼出家人會讓人家瞧不起?出家人也有自我反省的時候，也要自我檢點：為什麼你要做到讓人家瞧你不起?就是一定有人做敗壞出家人的清譽嘛，不然怎麼會讓人家瞧不起。
如果每一個出家人都像印光大師那樣有修行、那樣有道德、那樣有學問，出家人會讓人家瞧不起嗎?不會吧!如果每一個人都像善導大師那麼清高，出家人會讓人家瞧不起嗎?會讓人家輕視嗎?不會吧!
所以，我們在三寶門中修學佛法，一定要保持一顆純正的菩提心。當然很多出家人，確實是非常的優秀，四處弘法利生，廣度眾生。像員林蓮社的鑒因法師，他也受人家的邀請四處為人家助念。像豐原佛音寺的弘正法師，他也是這樣子非常的發心，四處為人家做功德佛事，不拿錢。教界如果沒有很優秀的出家人來弘法利生，廣度眾生，佛法怎麼可能興旺，對不對?所以，我們對好的出家人，一定要支持他、護持他;對搞名搞利的出家人，我們不贊嘆、不支持、不護持。至於各人的因果如何，由各人去定奪，因為因果不會饒任何人。
