答：見聞覺知是神識之作用，在生時，經由眼耳鼻舌器官之傳達，使眼能見，耳能聽。然亦有活著時不能起用者，如天生眼瞎耳聾，或晚上入睡時。死亡之後，因神識離體，不受色身障覆囿限，故而中陰通利，更勝生前。據《俱舍論》雲：「欲界中有，量雖如小兒年五、六歲，而根明利。」又雲：「中有具有最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故，一切中有，皆具五根。」《大毗婆娑論》言：「中有形量雖小，而諸根猛利，如本有時，能作諸事業。」由上經論可知，亡者生前眼瞎耳聾，死後為其助念開示，亦能見聞覺知。
亡者死了之後進入中陰身，他的見聞覺知，到底有沒有起用?從經論的開示，我們知道當然是可以的，但是也有人主張不行。我們從《俱舍論》跟《大毗婆沙論》的論文，是可以證明，一個人死了之後，他的神識確實有見聞覺知的能力。
在生的時候，經由眼耳鼻舌身意六根傳達心的意識，那麼眼睛能夠看見色塵，耳朵能夠聽見聲音，這個在活著的時候，有時候也不能起用，譬如說晚上休息的時候，你眼睛就看不到，耳朵也聽不到。師父有一次就為了要試試臨命終能不能聽到人家念佛，所以我就一直聽這個念佛機念佛的聲音，然後心裡默念，隨著念佛機的聲音跟著念。然後一邊念佛一邊慢慢的入睡。哎!睡著了，聽不到念佛機的聲音。
我就因為要試驗，所以想：我睡著了，一定要再醒來，然後醒來的時候，就要再聽念佛機念佛的聲音。所以在似睡非睡、似醒非醒之間，稍微比較醒一點，哎!又聽到念佛機的聲音了;然後睡著了，又聽不到念佛機的聲音了。所以你在睡覺的時候，有人在你的旁邊跟你念佛，不是很大聲，大聲把你吵起來，當然你就聽得到了，念小聲：某某人，我們來念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……小聲念，你聽得到嗎?聽不到!但是你的八識可以聽得到，本識可以，可以進入本識。但是你的耳識，那時候你的耳識還沒有離開，因為你是在睡，不是死了，死了耳識就離開了。你在睡覺，耳識有沒有離開?沒有離開。沒有離開，所以你還活著，你只是睡著而已。但是你睡覺的時候，你聽不到聲音，當然有的較淺眠的人聽得到。那有的是很深眠的人，你要叫他，不容易叫醒的，尤其喝醉酒的人，他睡得很熟，你在旁邊叫他可能十幾聲，他也聽不到，甚至踹他，他睡得很熟，還是醒不過來。
那死亡之後，因為神識離體，沒有受到色身的障覆囿限，所以中陰通利，更勝生前。底下引《俱舍論》的論文佐證。「欲界中有，量雖如小兒年五、六歲，而根明利。」從《俱舍論》的論文我們知道，欲界的中陰身，他的身高像小孩子五六歲時的身高。「而根明利」，他的六根非常的明利。那能不能有見聞覺知的作用?可以!又雲：「中有具有最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故，一切中有，皆具五根。」中陰身具足五根。這時候他有業的勢力，也就是有業通，一般講鬼通，非常的強盛，連世尊都沒有辦法遮抑。既然有五根，他當然有見聞覺知的能力，他當然能看得到、能聽得到。
但是有的人主張，在助念的時候，為亡者開示，亡者是聽不到的。如果你為亡者念佛，反對認為開示亡者聽不到，那你為亡者念佛，他也一樣聽不到。你跟他念佛，和跟他開示，哪有說念佛他才聽得到，開示他就聽不到，哪有這樣的道理?沒有這樣的道理。所以念佛，這個亡者他若聽得到，開示這個亡者他也聽得到，對不對?開示，這個亡者聽不到;念佛，這個亡者也聽不到。
《大毗婆娑論》言：「中有形量雖小，而諸根猛利，如本有時，能作諸事業。」《大毗婆娑論》這段論文，就講得非常清楚。「中有」就是中陰身的意思，這是名相不同。「形量雖小」，中陰身的眾生，雖然他的身高很小。這個小指的就是像小孩子五、六歲的身高，就是很矮。但是「諸根猛利，如本有時」，就是像他平生的時候。我們現在就是本有的時候，死了在中陰就叫中有。「能作諸事業」，也就是他的五根，有見聞覺知的能力。
從《俱舍論》與《大毗婆娑論》的論文，我們可以了知，亡者是可以聽見陽上的人為他念佛、為他開示。縱然我們不知道這個亡者是不是肯定能夠聽到我們為他念佛，是不是能夠肯定聽到我們為他開示佛法，你還是要為他念佛、還是要為他開示?因為我們也沒有神通，不知道亡者是不是能聽見佛號的聲音和開示的聲音。我們不知道他是不是能聽得到、看得到，但是我們去為他助念，還是要為他念佛、還是要為他開示嘛，對不對?
由上經論可知，亡者生前眼瞎耳聾，死後為其助念開示，他也是能夠見聞覺知。師父常在講一個我助念的事例，就是我去東勢助念一個老先生。我們已經為他助念好幾個小時了，他還沒有斷氣，也沒辦法跟著我們一起念佛。已經念了好幾個小時了，那我們為他念佛念了那麼久，他連念一句佛號都沒有，我們不知道他有沒有聽見我們為他念佛的聲音。但是我們念了二、三個小時後，看到他突然起身，那時候我們都知道他還沒有死，還可以聽得見佛號的聲音。所以你不要認為他聽不到，事實上他聽得到。你不要認為他沒跟著我們念佛，他就沒有聽到。師父常常在說，助念死後活過來經過一年又死的這個實例。我們認為他可能無法念佛了，聽不到佛號的聲音，我們這樣的認為可能是錯的，因為他無法動彈，也沒有跟著我們念，我們在旁邊為他念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……念好幾個小時了，也沒有聽他念一句南無阿彌陀佛。突然眼睛張開，念一聲南無阿彌陀佛，我們才知道他聽得到哦。他若沒有聽到，他怎會跟著我們念那一句南無阿彌陀佛，對不對?臨終者是如此，亡者也是如此，只不過亡者沒辦法念出聲音來。亡者如果念出聲音來，我們就嚇死了。
所以，亡者生前眼睛是不是瞎了，耳朵是不是聾了，當然我們在他死後，去為他助念，同樣是念阿彌陀佛的聖號，同樣為他開示。這就是我們助念要幫助亡者，才去發菩提心嘛。
所以，不管亡者生前是如何，總之，我們用這句佛號幫助他往生西方極樂世界。他聽得到聽不到、肯念不肯念，那就是他的造化了，也是他的心願。他若肯念佛、肯求生西方，當然能夠得到阿彌陀佛蓮台接引，往生凈土。祝福大家，念佛成佛，當生成就。南無阿彌陀佛!
