我們去助念，經常會看到亡者的四周擺設四色蓮花燈。擺設四色蓮花燈，不是我們本願山獨創的。員林蓮社鑒因法師也很主張在亡者四周擺設四色蓮花燈，這是有根據的，不是獨創的。我們經常為亡者助念，如果亡者的四周沒有擺設四色蓮花燈，也許有的蓮友會很發心，為他擺設四色蓮花燈。為什麼要在亡者四周擺設四色蓮花燈呢?不是要擺好看而已，是有含意的。
答：據《無常經》之附文《臨終方訣》記載：「當病者前，四角燃燈。」故知，為病者或亡者四周設燈，古即有之。
《無常經》有一篇附文，這篇附文就是《臨終方訣》。在《臨終方訣》裡面記載，應當要在病者之前四周燃燈。古時候燃燈有很多種方式，但是不離開油燈與酥油燈。那麼現在除了有油燈、酥油燈，還有蓮花燈，所以在病者四周為他燃燈，這對病者有利益。所以為病者或亡者四周設燈，在古時候就有了
古代燈具，大多油燈、燭燈，今者蓮花燈，款式眾多，莊嚴美麗。所設之燈，古今雖異，其義則同。
古時候的燈具大多數是油燈、燭燈或蠟燭。蠟燭就很普遍了。現在供佛很少人在用蠟燭，神道教還很普遍，佛教大部分都用酥油燈。那麼佛燈是最普遍也是最安全，事實上如果有供佛燈，就不必特別再供酥油燈，但是一般佛教徒的家裡佛殿，除了供佛燈之外，還會供酥油燈。酥油燈是比較危險，為什麼?因為家裡如果小孩不小心打翻了，可能引起意外，所以有的家裡小孩子多，為了安全起見，大部分都不敢供酥油燈或者蠟燭。現在蓮花燈的款式很多，而且非常的莊嚴美麗。不論現今的蓮花燈或是古代的油燈，設燈的用意都是一樣的。
蓮花乃阿彌陀佛不可思議願力所成就，為念佛眾生之託質蓮胎，法照大師言：「此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使一生常不退，此華還到此間迎。」故蓮花是往生凈土的象徵，在亡者四周擺設蓮花燈，能令其中陰識神睹見，心生正念，作往生想。而且燈火通明，不但亡者見光歡喜，家屬半夜助念，也氣氛柔和。再者紅色蓮花燈光，照射亡者遺容，顯現紅潤臉色，不致令人感覺陰森，可謂冥陽兩利。四色之義乃依《小經》所言：「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。」經舉四色乃省略文法，以少攝多，實則具無量色，色色無盡，光光相照，一色含眾色，一光攝多光。
古代設油燈，當然讓這個臨終者能夠比較清楚看到周遭的人、事、物。那麼為病者燃燈，也希望透過病者有了燈照，感覺比較光明，而且有祈求病者能夠離苦得樂、消災免難、離暗見光的用意。
現在如果為病者或亡者擺設蓮花燈，那蓮花的含意就更深遠了。因為蓮花是阿彌陀佛不可思議願力所成就的，所以為病者或亡者四周擺設蓮花燈，希望這個病者得到阿彌陀佛的光明照耀，消災免難，增福延壽。為亡者四周擺設蓮花燈，是希望亡者得到阿彌陀佛光明接引，往生佛國，成就佛道，所以這個意義更為深遠。
法照大師所開示的這首偈頌法語，在講席之中師父經常引用，請大家務必牢記在心。請大家跟著師父念一遍：
但使一生常不退，此華還到此間迎。
法照大師是中國凈土宗的祖師。這首偈頌法語向我們開示念佛能往生西方極樂世界的道理，我們牢記在心，依教奉行，一心念佛不退，在臨終一定能夠親眼目睹阿彌陀佛蓮台來迎。
「此界」就是娑婆世界，有人念阿彌陀佛的佛名，同時西方果土就有蓮台產生。就是說，我們在因地念南無阿彌陀佛，果地西方佛國的七寶蓮池，就開出我們念佛人的蓮品。你只要一生念佛不退，將來阿彌陀佛就持你所念的蓮台，來迎接你回歸西方極樂世界。越精進念佛的人蓮品越大，懈怠念佛的人蓮品就比較小。所以諸位菩薩!將來當你臨終之時，阿彌陀佛來迎接你的時候，蓮台很小台，你要怪阿彌陀佛還是怪你自己?怪自己哦!你不可以怪阿彌陀佛，說：「阿彌陀佛，我的蓮台怎麼那麼小?」因為你懈怠念佛，你怎麼可以怪我。阿彌陀佛是會很殷勉跟你鼓勵安慰。你就沒有很認真念佛，所以蓮品這麼小，是你自因所召感的，你認真點念佛，蓮台就會大。
「一生不退」，是念佛的人一定要建立的基本修行。「但使一生常不退」，念佛，如果因為種種的障緣而退道不念了，可能就達不到往生的願望。法照大師跟我們說「但使一生常不退」，所以能不能因為種種挫折考驗就不念佛了不能。如果你今年念佛，明年就不念佛，那就退了，往生因就消失。你今年念佛，明年不念佛，今年求往生，明年不求往生，表示你今年念佛求往生並不真誠、並不真心。心會因為種種的障緣而改變，那表示你對阿彌陀佛的信仰不夠堅定。所以只要凡夫做到「但使一生常不退」，阿彌陀佛絕對「此華還到此間迎」，阿彌陀佛一定持你念佛所召感的蓮台，回到娑婆人間念佛行者的面前，迎接這位念佛的行者，往生西方佛國。所以你在做的事情，你一定要每天好好的做好;阿彌陀佛在做的事情，阿彌陀佛一定會做好。你要做的事情就是一生念佛不退，能不能做到?你若念佛會退道心，不念了，被考驗考倒了，將來怨嘆阿彌陀佛沒迎接你，那就是你的不對。
所以，法照大師的這一首偈頌法語，一定要牢記在心，而且依教奉行。好!再讀一遍：
但使一生常不退，此華還到此間迎。
一生不退念佛，自然在你臨終之時，阿彌陀佛就持蓮台來迎接你回去西方極樂世界。如果你一生不退精進念佛，你怎麼可能會墮入地獄?你墮入地獄，你西方極樂世界的蓮台不就沒有用了?一定不會的。所以法照大師的開示，說得很好。
蓮花是往生凈土的象徵，所以在病者或亡者的四周圍，擺設四色蓮花燈，就是有為他祈福的意義，希望他能夠得到阿彌陀佛的光明護佑。所以我們為亡者或病者四周擺設四色蓮花燈，我們為他念佛，這個亡者或病者，假如他肯跟著我們一起念佛，他一定蒙受阿彌陀佛的光明攝受，甚至得到阿彌陀佛蓮台來迎，往生西方。
在亡者的四周擺設蓮花燈，能令其中陰識神睹見，心生正念，作往生想，這個意義非常的深遠。亡者如果神識已經完全離體了，在中陰之中，目睹到他的遺體四周圍，有蓮友為他擺設四色蓮花燈，當他眼見四色蓮花燈，耳聞彌陀名號，他會不會跟著念?會!我想大部分的亡者一定會，因為看到蓮花燈就知道要念佛，聽到佛號的聲音就知道要念佛。他沒念佛便罷，只要一念佛，一定受到阿彌陀佛光明普攝，阿彌陀佛蓮台來迎。他在中陰之中，親眼目睹佛的靈儀妙相，也親眼目睹蓮花台，當然一定往生西方極樂世界。我們不要說亡者、臨終者或中陰身的眾生，就以我們現在平生，當你看到蓮花，你會聯想到什麼?(阿彌陀佛)阿彌陀佛，對!當你看到蓮花，你會聯想到佛菩薩、聯想到念佛、聯想到佛教、聯想到修行，那是一定的道理。
所以，我們知道蓮花的意義，我們一心念佛，讓自己的內心越來越趨向佛道。蓮花生長在污泥之中，所以我們在紅塵修行，在塵不染塵。雖然我們現在在紅塵五欲之中，但因為我們一心向道，淡薄五欲，我們心境就慢慢的在紅塵不染塵，就是這個意義。
所以，我們念佛，就可以往生西方極樂世界。世尊在《觀經》贊嘆我們念佛的行者，是人中芬陀利花，就是人中的妙好人。芬陀利花是白蓮花，蓮花白色代表純潔、尊貴、稀有、殊勝，所以我們能夠在人間學佛、念佛是非常的難能可貴。因此看到蓮花就知道要念佛，看到蓮花就知道要求生凈土，無論活人死人，都是這個意思。
而且燈火通明，不但亡者見光歡喜，家屬半夜助念，也氣氛柔和，為亡者四周擺上四色蓮花燈，也有這一點好處。如果大家經常在半夜為亡者助念，如果你看到亡者的四周擺上四色蓮花燈，你會感覺那種助念的氣氛比較柔和，比較沒有陰森的感覺。如果亡者家宅燈火很暗，亡者的四周也沒有擺設四色蓮花燈，半夜助念，助念的人會感到陰森。那個時候助念，會覺得毛毛的嗎?
我們本願山一個蓮友，她的先生就是車禍意外死亡，師父去助念。他的太太，就是我們這位蓮友，為她先生蓋上往生被，在臉部，整個往生被沾滿血跡，非常的可憐。師父趕去助念的時候，我們這位蓮友讓警察叫去做筆錄，就我一個為亡者助念。那個醫生不通情理，叫我趕緊把這個亡者推到一般雜物間，專門堆積一些雜物的房間，那裡面燈光非常的微弱，大概五燭光而已，裡面也沒有冷氣、也沒有電扇，很悶熱，而且是密閉式的。燈光很微弱，空氣不流通，又是在晚上，而且只有我一個人，那個時候我就在想：如果多一點人來助念，不知有多好。
那種感覺非常有氣氛，什麼氣氛?這個亡者一直流血，因為是車禍意外，撞擊的力量很大，對方是卡車直接迎面撞來，所以還沒有到醫院，在中途就已經沒有生命跡象了。因為撞擊的力量很強，所以死後五官還一直泌血出來，非常可憐。師父為了要了解他到底死相如何，所以雖然還沒有八個小時，我就非常輕輕的把往生被跟白布掀開一點。哇!阿彌陀佛!非常恐怖。五官一直泌血出來，一般人看了會怕。師父因為經常在看死人，已經很習慣了。那麼如果只有你自己一個人，你敢不敢在那邊為亡者助念?不敢!因為那一天我晚上也沒有用餐，一直念佛……念到不曉得晚上幾點，我趕緊打電話請蓮友發心來助念。電話打了很多，都邀請不到蓮友，那時候的法緣不是很好。後來師父趕緊開車回來，親自載了一些蓮友，也有許多蓮友趕緊趕過去，念了整個晚上，輪班念佛。這時候在半夜，如果燈火通明，亡者的臉色，如果透過紅色的蓮花燈照耀，看起來他比較好看一點。
為亡者四周擺上四色蓮花燈，一定要擺對，一定要把紅色蓮花燈擺在頭部，白色、青色蓮花燈擺在腳部。你不要擺錯了，剛好相反，把青色的蓮花燈擺在頭部，結果蓮花燈一照，亡者的臉色看起來青青的，那就會感覺陰森可怕了，對不對?所以擺四色蓮花也要會擺。尤其在半夜，確實透過蓮花燈照耀亡者的臉色，看起來比較紅潤一點，那麼家屬或者蓮友，半夜在助念的時候，感覺氣氛也比較柔和，因為燈火通明，比較沒有恐怖的氣氛。
為什麼要擺四色?根據《阿彌陀經》經文所說的，「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。」那為什麼經文只有舉出四色?因為這是省略的文法，以少攝多的意思，不是說蓮花剛好有四種顏色，不是!蓮花有無量色，色色無盡，光光相照。這四色是基本色，是無量色的意思。
