問：《飭終須知》教人，若病人臨終時業障現前，應念《地藏經》或持地藏菩薩名號，幫他消除業障。請問臨命終時，究竟應念地藏菩薩，還是念阿彌陀佛??
答：如果他是學佛人，也修凈土，一定要一句佛號念到底，決定不能夾雜。
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功;往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，凈念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，凈念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是凈念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
所以，如果是修凈土的念佛人，家人看到他臨終有業障現前，應到他處去念《地藏經》或持地藏菩薩名號，迴向給他消除業障。可以告訴他此事，但是不要讓他聽見念經的聲音，以免他會夾雜。在他面前，就是一句佛號念到底，這個作法就正確。
如果不是學佛人，不相信凈土，也沒有意願求生凈土，臨終有業障現前時，念《地藏經》或地藏菩薩名號，給他消除業障，早生善道，這種作法就很圓滿。20-014-0111
問：現代很多人得老人痴呆症及植物人，若其臨終時，為其助念，請問能否往生?
答：不能往生。佛經有講八難，八難不能往生，橫死不能往生。往生最重要的一個條件，是臨命終時神志清楚;若神志不清楚，就隨業流轉。這些病稱作「業障病」，唯一的救助方法，是要在他病輕時，勸他真正懺悔回頭，斷惡修善;病重的時候，他已經痴呆了，勸也沒用。別人替他修功德也非常困難，除非像光目女、婆羅門女這樣就能救度。因此，你自己修行要證果，不能證果救不了他。
何以證果能救他?因為你的證果是他幫助的，他要是不生病、不墮落，你也不會真正認真去修行。我們在《地藏經》上看到，婆羅門女在定中見到地獄境界，以念佛人來講，至少是事一心不亂。光目女的功夫沒有婆羅門女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷屬能得福。如果你也有這種功夫，你的家親當然得利益。我們沒有這種功夫，念幾卷經、念幾聲佛號，沒用!只是安慰自己而已，對他產生不了效果。20-014-0119
問：《往生傳》、《凈土聖賢錄》中，記載許多念佛人在三年、五年中，功夫成就，往生凈土。有些人聽了這些話，於是將自己往生的期限定好，而且還告訴別人，自己何時往生。人家問他，你是否真的預知時至?他說不是，這隻是一個願望而已。請問這種講法對嗎?
答：願望不是事實，願望與事實往往有極大的差距。我敢斷定他不能往生，什麼原因?真正念佛往生之人，預知時至也不會告訴人。真正在往生前告訴家親眷屬的，頂多是在一個月前、或一個星期前，這是預知時至。更多人是在臨走前的一、兩天曉得;在一個月前曉得的，這是有相當的功夫。《六祖壇經》記載，惠能大師是一年前預知時至，但他也不是很明白的告訴人，他派徒弟到國恩寺去修塔，那個塔是預備自己的後事。從此跡象上判斷，他是一年前就預知時至，但沒有說出來。
而自己毫無功夫，還跟別人說自己何時往生，這是大妄語，要墮三惡道。佛教導我們不妄語，說妄語去戲弄別人，讓別人對於三寶、對於佛法產生疑惑，這是嚴重的過失。三年、五年之後，你不能往生，豈不是變成大笑話，使許多人對佛法產生懷疑，甚至於不能接受，這是斷眾生的法身慧命，此罪過重矣!所以，這種想法、說法、作法是決定錯誤的。自己有這個期望很好，但不必跟人說，要認真努力去修學。
《往生傳》、《凈土聖賢錄》這類的書籍，目的是增長我們的信心，教導我們見賢思齊。這些人念佛超越三界，超越十法界，到極樂世界作佛了。他們能有成就，我們應當發憤努力跟進，默默去修行，不必宣揚。喜歡對外宣揚之人，不會有成就。
東晉時代的慧遠大師，在廬山辦了一個蓮社，有一百二十三個志同道合的在一起共修。他曾經三次見到西方極樂世界，但從未告訴任何一個人，到他往生時才說出來。這種態度是我們要學習的。
現在人見到一點瑞相，唯恐別人不曉得，大肆宣傳讓人家來贊嘆，自己很得意，這豈是修行人?我們聽到這些話，一笑置之。真正見到瑞相的，見如不見，絕對不會隨便對人講。這些地方我們要留意，不要引起別人的誤會，也不要障礙自己的清凈心，破壞自己的功夫，這非常重要。20-014-0501
答：最重要的是勸他念佛，求生凈土。可以用簡單的言詞介紹極樂世界。21-018
問：有時我們不清楚病人是否願意接受佛法、願意接受極樂世界，請問怎麼辦?
答：先透露一、兩句，如果他不能接受凈土法門、極樂世界，就不要再講。只勸他心地清凈，放下憂慮、牽掛，身體就能很快恢復健康。如果病人仍然拒絕，就應妥善照顧、專心醫治，取得病人信任之後，有機會再向他介紹佛法。21-018
問：如果病人昏迷了，請問怎麼辦?
答：此時最好幫助他念佛，不管他知不知道，我們總希望給病人最好的幫助。21-018
答：「一即一切，一切即一。」諸佛代表我們的性德，菩薩代表我們的修德，一切經典都是圓圓滿滿、互相含攝，這就是佛法。你念觀音菩薩，他念地藏菩薩，一切諸佛都護念。佛法貴在專一，專一才能清凈，所以「法門平等，無有高下」。念地藏菩薩，地藏是主，其他佛菩薩是「伴」。所以，一切都是「主」，一切也都是「伴」，圓圓滿滿。但是一定要一門深入，遵照經典教訓修行。《無量壽經》是十方諸佛共同宣揚，《地藏經》也是十方諸佛共同宣揚，這是師道與孝道之結合，十方諸佛成佛的大根大本。21-018
答：不應該。人在臨命終的一剎那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，只要一句「南無阿彌陀佛」佛號。此時愈簡單，力量愈強大，愈有受用。斷氣之後，最好能再替他念十二個小時，至少八個小時，因為八個小時之後，他的神識才離開。這一段時間當中，就是一句佛號。你要為他念《地藏經》、《彌陀經》，就在七天之後。若他真正往生了，你給他念《地藏經》是為他追福，增高他的品位;如果他沒有往生，你念《地藏經》可以幫助他消除痛苦。21-157-0002
答：最確切的是這個人自己說出來，他說：「阿彌陀佛、西方三聖來接我了，我現在跟他走了。」這是真正往生。這是業障消了，走的時候清清楚楚、明明白白，沒有痛苦。還有一種，走的時候神智清楚，但身體虛弱說不出話，大家為他助念，他歡喜、有笑容，他的嘴巴在動。我們以為他是跟我們一起念佛，實際上他可能是說他看到佛了，佛來接引他，他要跟佛去了，但是他說話沒有聲音。因此，要仔細觀察，才能判斷其是否真的往生。總而言之，往生者會在走的一剎那非常歡喜，安祥自在。若臨走時，相貌很悲戚、很痛苦，那就很難講，一般而言是不可能往生西方極樂世界的。21-157-0002
答：有兩本小冊子講的很詳細，一是《飭終津梁》，文言文寫的，比較深。古德怕現代人看不懂，因此依照這本書用白話文重新寫過，寫得非常精要，名為《飭終須知》。在我母親往生的時候，我把這本書寄給我的弟弟，讓他照這個書來辦母親的喪事。裡面重要的部分，我用紅筆劃出來。以後韓館長往生時，我把這本書的名字改為《怎樣念佛往生不退成佛》，如此比較好懂。這個小冊子流通很廣，應當多看看。21-157-0002
答：不一定。留下舍利或者留下身體(稱為全身舍利)，都不能證明一定往生。但是肯定他的心地清凈，心地善良，有禪定的功夫，肯定不墮三惡道。21-157-0002
