請問：我要怎樣做，才能儘可能地把憶念阿彌陀佛的功夫、期待往生極樂凈土的願滲透到夢中，滲透到最深層的心意識里?請法師慈悲教授此訣竅心要。
法師：夢中念佛功夫要相續，跟你平日的功夫有直接關係。實際上我們現在也是在夢中，你先把你現在念佛的功夫做到相續。
但是在日常生活當中，我們憶佛念佛的功夫都是很有問題的，很生疏的，完全是被境界所區隔的。
一個好的境界來了，很高興，高興得都不知道自己姓什麼了;一個逆境來了，瞋恨心又把自己給佔據了。這時反觀，你憶佛念佛的心到哪去了?
有的人一念佛就談境界、說玄妙，實際上念佛的功夫就看你的心態是不是平和了，是不是平淡、平實了。先做這個功夫，要平淡下來，不要好奇騖怪。好奇騖怪就是你的虛榮心、躁妄心在作怪。
若平時功夫得力，自然在夢中也能念佛相續。但一般我們在夢中不大容易能提得起佛號。尤其在做一個好夢、歡喜的夢時，更是把佛號拋到九霄雲外去了。因為「好夢」留人睡啊!
反而往往在做噩夢時，比如在夢中被一個冤家對頭拿著刀砍，這時候嚇壞了，說不準還能念出「阿彌陀佛」來。
從這個情況來看，日常生活碰到順境你都要注意。古人常常說，要把別人的贊嘆、順境看成是毒葯，把誹謗、逆境看成是甘露。你要有這種認知——逆境才能提醒我們念佛的心。
如果今天一體檢，是癌症晚期，若你真的對念佛法門有信心的話，求往生之心馬上就會調動起來，就只有一個念頭——求往生!
如果你身體還很健康，就會覺得往生還是未來的事情，就會想我還很年輕，未來的日子還很漫長，未來的生活還很精彩，我還有很多事業要干。就是「有很多事業要干」這一念心，把太多人害苦了。
有一位佛門的大德，我也不說他的名字了，臨終之時，另一位大德勸他趕緊念佛，他說：「我還有很多事情沒有做啊……」
所以古人常常講：「舉世盡從忙裡老，幾人肯向死前休!」死到臨頭他都休止不下來，我們眾生多麼可悲啊!
所以平時的功夫你就要抓緊，我們百千萬億的念頭就是為了成就臨命終時的那一念，你得要做鈍功夫，每天要有幾萬佛號的持念。
談念佛功夫就像農民耕地一樣，那真的是你在這塊土地上花費了時間，揮灑了汗水，深耕細作，老實、誠懇地面對這塊土地，到秋天才有收穫啊!這不是能忽悠得出來的。
所以，你不要去想怎麼儘可能地走一個捷徑，搞一個速成班、速成口訣,能讓你很快在夢裡都能提起佛號。這念佛功夫是一句一句念出來的，是水滴石穿的!
夢裡是有可能出現佛號的，但我們往往是功夫不到。我們的夢都是亂七八糟的內容，都是阿賴耶識的業力種子在那裡翻滾。
有的夢很快就忘了，有的夢記得很清楚。你說說你的夢境有幾個是清凈的?可能大多數都是亂七八糟的夢，都很讓人慚愧。我們的內心太污濁了。
所以佛經為什麼稱眾生的心為「煩惱稠林」?因為眾生的心就像是稠密的森林，有很多的雜草、荊棘與污穢。
我們平時不能反照，若反照我們的內心世界，你真的會嚇一跳!能發現我們內心太黑暗，這個慚愧心就會馬上起來，這時你還敢說大話嗎?
只有念佛法門能讓我們帶業往生!這給我們提供了一個多麼光明的坦道!若沒有這條坦道，我們怎麼出去?所以才「往聖前賢，人人趨向;千經萬論，處處指歸」啊!
