答：修是修持，三福是《觀經》所說的三福。《觀經》是簡稱，全稱叫做《觀無量壽佛經》。三福是世福、戒福與行福。《觀經》的三福，是三世諸佛如來的凈業正因。所以這次我們來探討念佛修三福的道理，對我們念佛人而言是非常的重要。因為我們念佛人每天虔誠稱念阿彌陀佛的聖號，要往生西方極樂世界，我們必須將三福做好，這樣才是一個真實的念佛人。
念佛人如果做到《觀經》所說的三福，就能與阿彌陀佛的本願相契相應。念佛人雖然每天稱念阿彌陀佛的聖號，如果三福沒做，甚至所做所為與《觀經》所說的三福相違背，那麼雖行念佛，與阿彌陀佛的本願名號不相應不相契。所以念佛人探討《觀經》的三福真理，然後了解之後依教奉行，是非常的重要。從現在凡夫因地，到將來成就妙音如來的果地，是非常的重要。
這個題目是我們卓會長所指定的。卓會長非常的慈悲，希望信願能夠藉著我們全民護國念佛共修會，每個月念佛一次，整天用功的殊勝法緣，來向諸位菩薩報告《觀經》三福的意義。卓會長為了大家的法身慧命的設想，為了大家道業的成就打算，所以這個題目定的真好，信願也是當下一口答應。因此今天與諸位菩薩共同來探討《觀經》三福的道理。為了要讓聽經聞法的大眾能夠不必看講義就能了解經文，所以我們卓會長非常用心，在大會準備投影幻燈片，投影給大家一看就能明白。
首先信願將《觀經》三福的經文讀一遍，大家了解之後，我們再就《觀經》三福的經文，一字一句做簡要的了解。因為我們的時間只有兩節課，所以不能詳盡的深入探討，只能大要的了解。
「《觀經》雲：欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，凈業正因。」
這段《觀經》三福的經文，諸位菩薩，如果你在做早晚二課的時候，能夠讀一遍，自然久來就牢記在心。記住在心中然後明白意義，依教奉行。那你每天稱念阿彌陀佛的聖號，做到《觀經》三福，你要往生西方極樂世界，當然就沒問題。
三福的第一福叫做世福，第二福叫做戒福，第三福叫做行福，行是修行的行，不是幸運的幸。這三福叫做世福、戒福、行福，是善導大師在《觀經四帖疏》所說的。善導大師為《觀經》所作的註解，叫做《觀經四帖疏》，有四卷所以稱為《四帖疏》。
善導大師是中國凈土宗第二代的祖師，唐朝初年時代的高僧，是中國凈土宗之集大成者。在《高僧傳》記載，善導大師相傳是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，所以善導大師所開示的法語，等同阿彌陀佛所開示。所以《觀經》三福，世福、戒福、行福，我們首先來了解這三福的意義。
福是福報的意思，所以在《觀經四帖疏》善導大師又將三福稱為三善，世福就叫做世善，戒福就叫做戒善，行福就叫做行善。善是行善的意思，行善是修因，福是福報感果，所以在因位叫做善，在果位叫做福。在造作善事的時候叫做善，善事造作完成就產生福報。
請問諸位菩薩：你有想要增福延壽嗎？聽這種聲音好像沒有的意思，再問一遍，請問諸位菩薩：你有想要增福延壽嗎？有。那麼《觀經》三福，你好好修持，你就有福報。福報是修來的還是求來的？修來的。大家回答的很好。所以每天除了虔誠精進稱念阿彌陀佛的聖號以外，好好照《觀經》這三福修持。三福第一福世福是世間法，第二福戒福，與第三福行福是出世間法，出世間法就是佛法，所以三福有世法、有佛法。
三福的第一福世福，是人天之法，第二福戒福是小乘之法，第三福行福是大乘之法，所以三福有人天法，有小乘法，有大乘法，可說非常的圓滿。那麼我們念佛的人，也就是要將人天法、小乘法，大乘法都做到的意思。三福的第一福世福有四句，請諸位菩薩跟著信願來讀一遍，好不好？因為讀一遍之後加深你的印象，那自然你就牢記在心，行持當然就比較容易。
三福總共有十一句，前十句孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，發菩提心，深信因果，讀誦大乘是自利，最後一句勸進行者是利他。所以三福不離開自利利他，自行化他。那麼三福是什麼眾生在修持的呢？善導大師在《觀經四帖疏》說這段疏文：
「此明一切眾生，機有二種：一者定，二者散。若依定行，即攝生不盡，是以如來方便，顯開三福，以應散動根機。」
這段話善導大師就是在跟我們說，這三福就是要讓有散亂心的凡夫眾生修持，也就是沒有禪定之心的妄想凡夫，如果修持《觀經》三福，稱念阿彌陀佛，往生西方極樂世界是沒問題。因此諸位菩薩你我是凡夫，我們在念佛的時候會打妄想，誦經的時候也會打妄想，持咒的時候也會打妄想，靜坐的時候也會打妄想，朝山的時候也會打妄想，拜懺的時候也會打妄想，我們這樣的凡夫眾生，根據《觀經》這部教法來修持，念佛照三經的道理行持，那就能往生西方極樂世界。因為《觀經》是要度凡夫的一部教典，在《觀經》的經文，世尊跟韋提希夫人，與阿難尊者說，為未來世一切被煩惱賊所害的眾生說此十六觀法。所以《觀經》是要度凡夫一部教典，不是要度聖人。
世尊有權智，要度眾生看眾生的根器。眾生如果是菩薩的根器，就說菩薩的教法令菩薩修持。譬如世尊初成佛道，在三七二十一日的禪定之中，現報身佛的佛相，為四十一位法身大士說《華嚴經》。所以《華嚴經》，世尊主要要度的對象，是四十一階位的法身大士。《華嚴經》不是世尊說要度凡夫的，這點諸位要明白。那《觀經》是世尊說要度四十一位法身大士，還是說要度凡夫的？《觀經》是說要度凡夫的。所以諸位你如果是法身大士，修任何一部經典都沒問題，如果你是隨業流轉，而來人間做人的凡夫眾生，那麼修《華嚴經》就不適合你，修《觀經》就適合你。這就是機與教要相契相應，猶如葯要對症一樣。佛法猶如法葯，法要能契機，葯要能對症，意思都一樣。
首先我們來看經文三福的內涵之前，經文先說：「欲生彼國者當修三福」，那這句經文就說出，有想要往生西方極樂世界的人，應當要修三福，不想要往生西方極樂世界的人，三福有修沒修就沒關係了。諸位菩薩你們有想要往生西方極樂世界嗎？有，有想要往生西方極樂世界的人，請鼓掌·既然你有想要往生西方極樂世界，那麼世尊在《觀經》說，應當修三福，應當要修三福，不可以不修。所以諸位菩薩，世尊對你這樣有想要，往生西方極樂世界的眾生說，應當要修三福，那麼我們來看第一福世福：
孝養父母，奉事師長是敬上行，慈心不殺，修十善業是慈下行。敬是恭敬的意思，慈是慈悲的意思。善導大師跟我們說，孝養父母，奉事師長，是敬上的修行，慈心不殺，修十善業，是慈下的修行。我們念佛人對上對下都要做到，就是敬上慈下。元照大師跟我們說，孝養父母、奉事師長是報恩行，慈心不殺、修十善業是離惡行，元照大師也說的很好。
孝養父母、奉事師長，報恩行就是報答父母生育恩德，報答師長教導恩德。慈心不殺、修十善業是離惡行，因為不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不惡口、不綺語，不兩舌、不貪慾、不瞋怒，不愚痴是離開邪惡，所以叫做離惡行。
首先了解「孝養父母」這句經文的意思，孝者孝順，順父母之心，養者奉養，養父母之身。所以身為念佛人，要念佛往生西方極樂世界，第一件事要將孝養父母做好。既然稱為孝順，當然要順父母之心，父母如果叫你掃地，你不掃地，叫你洗衣服，你不洗衣服，叫你騎摩車出門要戴安全帽，你不戴安全帽，這樣有順父母之心嗎？沒有這樣，沒有聽話，沒有聽話就是沒有順父母心，這樣不是叫做孝順。當然父母如果叫你為非作歹，這就不可以聽話，我相信父母，不會叫子女去做壞事。父母如果叫你去殺人放火，你不可以聽這種的話，去做殺人放火的事情。善法要聽從，惡法不能聽從，這就是順父母之心。父母對子女的愛心，來自天倫至性，所以孝順父母是做人的根本。我們身為一個人，頭頂天腳立地，和畜生有什麼不同？因為畜生沒有人倫道德，我們人有人倫道德。所以五逆罪的第一殺父、第二殺母，一定會墮落無間地獄受苦受難，在經上說殺死父親母親，要墮落無間地獄一大劫，如果同時將父母都殺死，墮落無間地獄兩大劫，這個果報實在非常的慘烈。
諸位菩薩，你每天念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，大家剛才都有回答信願，所以大家都鼓掌，那麼你往生西方極樂世界要做佛，對不對？那既然你往生西方極樂世界，要做佛，當然現在還未做佛，還在人間在做人，你就要將人做好，將人做好才能做佛，人你都做不好了，要怎樣做佛，對不對？所以人成佛成。將人倫的三綱五常做好，你念佛到西方極樂世界，將來做佛叫做妙音佛，這是世尊在《大寶積經·無量壽如來會》跟我們說的。我們娑婆世界的眾生，念南無阿彌陀佛，將來到了西方極樂世界，成就菩薩，乃至到他方世界成佛，我們將來的佛號，同名同號叫做妙音如來。所以諸位菩薩，信願不敢看輕大家，縱然你只是一個三歲小孩，縱然你還不懂佛法的道理，信願也不敢輕視你，你今天能夠在禮堂之內，與大眾共同稱念這句佛號，南無阿彌陀佛，將來有一天，你就會成就妙音如來，所以信願對你不敢輕視，甚至為你鼓掌贊嘆。將來你要做妙音佛，那現在在人間，你要將孝養父母做到嗎？要。所以回去不可以忤逆父母，知不知道？知道。聽父母的話這樣就是孝順。孝順父母要讓父母內心歡心，而且養是奉養，奉養父母之色身。父母年紀大來，身體欠安沒有能力工作，那麼我們身為子女，就要像烏鴉反哺。烏鴉尚且會反哺，就是小烏鴉長大了，會叼食來反過來扶養老烏鴉。我們如果長大成人，父母老來我們就要孝養父母，讓父母生活吃穿住用，無所缺陷，要讓父母不會操心。如果諸位菩薩你的雙親，或者女眾你的公公婆婆，年紀大來沒有能力賺錢，你要每個月奉養雙親父母，以及公公婆婆，讓他們生活沒有任何的擔憂，這是很基本的孝養之道。父母沒有錢花用，你的錢存了很多，父母沒有錢可花用，那連基本的奉養之道都沒盡到，那你念佛了，和阿彌陀佛的願心不能相應。所以孝養父母，在這三福的十一句排在第一，那就是最重要的，你一定要做到。因為第一福世福，是第二福戒福的基礎，第二福戒福，是第三福行福的基礎。第一福世福你都做不到了，第二福戒福與第三福行福，那就更不用說。世福猶如蓋一棟，高樓大廈的地基，地基如果打不穩，那麼蓋一樓二樓三樓，蓋越高就越危險，有一天如果稍微地震，這棟高樓大廈因為地基沒打穩，就很容易小地震，這棟大樓就傾倒，修行也是如此。所以孝養父母有世間的孝養，與出世間的孝養兩種。世間的孝養，供給父母衣食住行，出世間的孝養，引導父母學佛念佛。諸位菩薩你每天在念佛，你有度你的父母念佛嗎？有的人請舉手，還有很多人沒有舉手。如果你的父母現在還在世，你一定要想盡各種的辦法，度父母學佛念佛，知不知道？要往生西方極樂世界成菩薩，乃至成佛這無上大利，要度別人，讓別人得到利益，哪裡說自己的父母這麼大的利益，沒有讓他得到呢？這樣你不孝。所以要想盡辦法度父母，這是對父母報答的養育、教育、生育之恩，最大的報恩行。所以引導父母學佛念佛，吃素修行，守戒持齋，如果父母一時不能接受，不要勉強令父母生煩惱心，慢慢的引導。從你自己的行為做起，改脾氣、斷習性，以前你沒念佛的時候，對父母說話很大聲，現在念佛了孝順父母，為了要度父母學佛修行，念佛用功，所以現在對父母說話，輕聲細語很柔和，內心是很恭敬的。這樣父母就知道說，你念佛行為有在改變，以前你沒有念佛的時候，父母說你一句，你臉色就很難看，甚至向父母頂嘴三四句，現在念佛了改變行為，父母在念你，你不但臉色很和顏，而且很虛心接受。爸爸媽媽您說的很對，我過去因為沒有學佛，沒有受到佛陀的教育，所以我就不懂事，現在我念佛了，進入三寶門中修行，爸爸媽媽我知道我過去，時常向您們頂嘴，有不對的地方，實在很抱歉，跟爸爸媽媽您們懺悔，從現在開始您們所說的，如果符合佛法的道理是善行，那我一定會聽從。你的爸爸媽媽聽見，你這樣一番真誠的話，身為父母的會很歡心，很欣慰嗎？會。這樣你就是在度父母了，知不知道？用你的身教與言教，來引導父母學佛修行。釋迦牟尼佛過去生在因地修行，就是孝養父母而成就佛道。
在《雜寶藏經》記載，釋迦牟尼佛過去生，曾經有一世出生做一隻鸚鵡，這隻鸚鵡住在雪山，這隻鸚鵡的父母雙親眼睛失明，所以沒有辦法飛出外面，找尋食物。當時有一位很仁慈的農夫，發願要將他所種的稻子，布施給眾生。當時這隻鸚鵡知道這位仁慈的農夫，要將稻子布施給眾生，所以每天飛到這畝田，來採取稻米回去巢穴裡面，孝養牠雙眼失明的父母。當時這隻鸚鵡就是後來的釋迦牟尼佛，當時這隻鸚鵡失明的雙親，就是釋迦牟尼佛這世的父親凈飯大王，以及母親摩耶夫人。所以釋迦牟尼佛在過去世修行，就很孝順父母了。所以我們現在學佛，當然也是要孝順父母，對不對？對。阿彌陀佛因地法藏菩薩，在不可思議兆載永劫，修諸六度萬行也是孝養父母，所以我們每天在念阿彌陀佛的名號，由阿彌陀佛因地法藏菩薩，所修行成就的這句名號的功德，有孝養父母的功德在裡面。所以我們念佛，行孝養父母的修行，當然就相應阿彌陀佛的本願名號，一定是往生西方極樂世界。
根據《雜寶藏經》這部經的記載，釋迦牟尼佛成道之後，到欲界第二層天忉利天宮，為母親摩耶夫人說法。世尊利用一夏的時間，也就是三個月九十日的時間，在天上忉利天宮，為母親摩耶夫人說法，報答母親的生身之恩。所以已經成佛的釋迦牟尼佛對母親摩耶夫人，誕生他的生身之恩，尚且都要報答了，我們現在在凡夫因地，更要報答父母生身之恩，對不對？對。父母生我們這個身體，就是因為我們過去世，進入中陰身的業緣，這一生遇到父母的父緣、母緣，父精母血三緣和合，而投生在母胎經過十個月，誕生在人間出生做人。光是這點父母生身之恩，恩情就比天還要高，比海還要深了。經上說將父母用扁擔，擔在肩膀上，右邊擔父親，左邊擔母親，擔一輩子報答父母的生身之恩，也報答不了，這樣父母的恩情大不大？很大。所以我們要孝養父母，所以《地藏經》就是，釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說法，所說的一部經。釋迦牟尼佛在天上說法九十日，回到人間之後，人間的諸比丘弟子，問釋迦牟尼佛，為何世尊成佛對於母親的報恩說法如此的殊勝？釋迦牟尼佛說：不但我今日為母親說法報恩，在我的過去世就已經為了救度母親而盡心努力。所以在《雜寶藏經》裡面記載，釋迦世尊在過去世，曾經有一世做一隻獼猴王，帶領五百隻的獼猴，有一位獵師張設一張大網，網住這五百隻獼猴，當時這隻獼猴王，跟這些五百隻的獼猴說：大家不要恐懼，我會將這張網破壞，大家隨著我的身後出離網中。所以當時世尊因地的這隻獼猴王，就將這張大網方便破壞，將這五百隻的獼猴，帶出離險難之境。當時這隻獼猴王的母親，不慎墮落深坑裡面，獼猴王就跟這五百隻的獼猴說，請大家配合我，大家尾巴互相捉住，方便來救我墮落在深坑的母親。就是因為這樣，獼猴王與五百隻的獼猴，大家互相捉住尾巴，到深坑裡面救出母親離於苦難。
世尊向諸比丘說完過去世救度母親的事跡之後，再向諸比丘開示這樣的一段話，這段話的原文信願讀一遍，然後再白話解釋給大家聽，
「佛告諸比丘：拔濟父母，有大功德，我由拔母，世世無難，自致成佛，以是義故，諸比丘等，各應孝順，供養父母。」
這段話世尊實在說的太好了，世尊說救拔濟度父母有大功德。同樣的道理，孝順父母也有大功德。世俗話說：百善孝為先，所以孝養父母有大功德。我因為過去世拔度母親的緣故，所以我生生世世沒有災難，因此修行成佛，以這樣道理的緣故，諸比丘，你們要個個孝順供養父母。所以釋迦牟尼佛教導佛弟子，要孝順供養父母，今天我們身為一個念佛人，是不是要聽世尊的話？行孝養父母修行，對不對？對。
