大安法師:惡人念佛一定往生嗎?

  問:印光大師言:「雖常念佛,心不依道,或於父母兄弟妻室兒女朋友,鄉黨,不能盡分,則心與佛背,便難往生。以自心發生障礙,佛亦無由垂慈接引也。」這一段說明心不慈悲,便難往生。可是,《觀經·下品下生》犯五逆重罪眾生都能往生。善導大師《觀經疏》言:「一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑也。」各位祖師的本意是什麼?惡人念佛一定往生嗎?

  大安法師答:看這些佛言祖語要有智慧的眼,要知道這些佛言祖語,它就像廬山,它的角度不一樣。「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」,雖然各不同,但是它談的都是廬山的那個山景的情形。所以你不會看,你就會覺得,怎麼橫著看廬山的描述跟豎著看廬山的描述自相矛盾?其實它並沒有矛盾,只是角度不一樣。所以,很多人就容易製造這些矛盾

  那你看這個,印光大師和善導大師他說的並沒有矛盾。印光大師在說什麼呢?就是我們一個念佛行人平時心動念,我們都要以無量光壽的無上之道作為自己所依之境。那所依之境,在現實生活當中就是凈業三福,凈業三福的人天福就談儒家文化的主要核心你要孝順你要恭敬你要慈悲你要十善業。如果你儒家人天都不能去修,你當下這個心就跟佛心相違悖了。相違悖,去念佛就不感應了。因為佛是什麼?佛離不開我們現前的念頭,一切佛呈現的佛的境界或者形相都是依我們的心識的心呈現出來的。你當下這個心識都沒有至誠都不去奉行凈業三福,跟佛性嚴重相悖,難以感應道交。所以這就印祖說,你當下的心發生了障礙了。發生障礙了,障礙阿彌陀佛的那種慈悲光明了,在你的心性上呈現不出來了。不是佛不慈悲,是你接納不到了,所以「佛亦無由垂慈接引也」。這就告訴我們平時念佛,一定要修凈業三福,一定要有佛心的那種氣氛,去感應

  那這裡還是談至誠心問題。那《觀經·下品下生》談五逆重罪眾生都能往生,不要以為五逆眾生情形他就是有障礙,其實五逆重罪是他生前造的五逆重罪,但是他在臨命終時那一刻還是具備了三心了,就是至心、深心、迴向願心。他蒙善知識開導,當下他能相信,他以猛利的心去念阿彌陀佛名號至誠懇切地求往生,當下這個心就是至誠的,就能感得阿彌陀佛的慈悲願力的加被,就能往生。所以這裡面,不要以為五逆重罪障礙很大,實際上臨命終時最後的那個大心就能突破它。那從這個意義上來說,善導大師在《觀經疏》裡面談的,一切凡夫,不管他造了多少的罪業,或者他是福報多麼大,念佛時間有多長,這些都不最重要的,重要的就是要一心專念,決定能往生。這個惡人是他生前的造惡,臨命終時他一念的反轉過來,一念的覺悟,他當下這個惡人就是善男子女人,就是一個善人,而且是一個善人。所以,惡人念佛一定能往生

  但是,又不要理解為只有惡人更容易往生善人還不大容易往生又不是這個意思。這個惡和善,在蕅益大師註解當中,非常明確地告訴我們具足凈土的信願的人,哪怕是五逆十惡罪人他也是善男子女人。如果不具足信願,哪怕他五戒十善修得很好他在凈土法門當中都夠不上男子女人

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