問：如何理解徹悟大師「以攝心專註而念，為下手方便」一句此處的攝心?
大安法師答：這句話已經把如何攝心告訴我們了，就是專註而念。怎麼專註呢?就是大勢至菩薩所講的：都攝六根。因為我們見聞覺知的是靠六根，眼耳鼻舌身意，這六根把我們的生命的能量分散。現在要把六根分散的注意力把它攝受過來，攝受在一經名，就是用我們至誠的心，去專註在這句佛號。
六根裡面最難令我們專註的兩個賊，第一個是耳根，第二個是意根。耳朵是功能最全的，能聽裡面的聲音，也能聽外面的聲音，所以它容易注意聽外面的聲音，因為耳根最利。意根也是心猿意馬，會到處跑。這兩根一跑的話，他就不專註了，不能制心一處了，心就是散亂的。所以我們首先要從攝耳根開始。
怎麼攝耳根?入流忘俗，反聞聞自性，入法性之流，忘記外面的聲塵之所，不聽外面的聲音，那聽什麼?聽我們念出來的聲音。這就叫自念自聽。聽自己的聲音，不聽外面的聲音，這就是攝耳根。如何攝意根呢?有很多方法，或者觀想的方法，或者計數的方法。
印祖提出十念計數法，你念一句心裡記一，念二句就記二，這個記是用意根去記，給意根派一個任務，你計數。如果一跑，計數記不下去，所以這又把意根攝住。這兩根攝住，其他的眼根自然而攝，眼就不要到處看東西，所以念佛的時候一定要眼睛低垂;鼻子不要嗅其他東西，因為鼻子不是太敏感，一定是味道要接近鼻根才能聞出什麼味道，但在佛堂裡面我們就聞佛香嘛，燃香嘛;身根它也不會去，它有接觸才會有感受，那一般是沒有接觸的;舌根非得要品嘗才會有，也沒有什麼品嘗的，舌頭作為發音器官之一在念佛，所以把耳根、意根攝住，其他六根都攝住。
這攝住都攝在這句佛號上，把這六根都攝住不往外跑，這就是專註了-——專一注意在這句佛號上，這就是下手方便。透過這下手方便，這就是凈念相繼，都是這句佛號，這句佛號，這句佛號。這就是開發我們的自性的功能，開發到一定程度，水到渠成，那就是「以念佛心入無生忍」了。
入無生忍就現前見佛，那如果入不到無生忍，我只要專註去念，也能夠當來見佛。當來就是往生到西方極樂世界，花開見佛。無論是憶佛念佛，只要專心憶佛念佛，都能見佛，只不過是當來和現生的這種時間上的間隔而已。
