根據經典，佛陀說過，做善事的方式有兩種功德，一種是所謂有染污的功德，另一種是沒有染污的功德。
沒有染污的功德只能透過智慧而成就，就是觀智慧的禪修而來的智慧──不光是禪修，而是觀修智慧的那種禪定。
基本上，我們做的事幾乎都是有染污的功德：建一座寺廟、供養鮮花、還有經常無意識的持咒、受戒立誓…其中很多都是，而在這些眾多染污的功德里，放生、給予生命自由，是其中最好的一種做法。
想想我們自己，如果我們快死了，而有人買了我們讓我們自由，那我們應該會很高興吧!
當然，也許有人會說，我們買魚在這邊放了，它們在那裡也活不下去，這樣做沒有意義之類的;還有人認為那些魚販會因為我們放生而讓他們更有動機去捕更多的魚，那我們還應該這樣做嗎?
如果我們從修道的角度以及放生這種行為來談的話，這些顧慮就都不是問題了。
再次拿我們自己作例子，就像我們將被殺了，有人把我們買下來然後把我們放生到沙漠里，我想我們應該也會很開心的。
我們只能盡力而為，即使只是短短的一兩分鍾給予眾生自由，這也是值得的，而給予它們自由是我們能做的。
當然了，也許有一天你可以買下所有的魚，或是任何一種動物，然後帶它們到一個不會受苦的地方、幫它們鋪床、隨時隨地保護它們，這是有可能的，為什麼不?但這不是我們現在的處境。
所以我鼓勵大家繼續這么做，繼續放生。
問：為什麼放生能有那麼多的功德? 怎麼理解放生與功德之間的聯系?
仁波切答：因為在相對上，我們以善行來累積福報。如果今天是你要被殺了，這個時候旁邊有一個人能給你繼續活下去的機會，而另外一個人要給你一百萬元，你會選擇哪一個呢?
問：放生如果放鯊魚，它會到海里會獵殺很多小魚，放生造成殺生，應該怎麼辦?
問：我想請教仁波切有關「隨緣」的問題：我們在放生的過程中，常會碰到有人捕魚。有的師兄說這是個人的因果，要隨緣處理，隨緣是不是就不該做任何努力了?
仁波切說：恩……隨緣，這一點我不確定。因為如果我們只要隨緣，那又何必修行呢?修行的目的就是要去改變操縱因緣。我所謂的操縱是指削弱不好的業力，甚至可能的話讓它消失，同時試著增加並種下好的因緣。所以真的不是只是隨緣而已。我想隨緣的概念是受了印度教的影響。所以我們必須試著累積善緣，避免種下惡業。
