第七十三問:「常有人說行菩薩道,何為行菩薩道,世人如何成就菩薩道呢?」您可以釋解嗎?
答:在此世間,行菩薩道,既是從初發菩提心,直至成佛的全部過程,具體對菩薩行人心願的延續;又是依菩薩心行法要,具體對菩薩行人心法的規范。行菩薩道,有別於修解脫道。行菩薩道為解脫生死仍示現生死,岀離世間又積極入世化度有緣。修解脫道為聲聞緣覺解脫世間生死,而不能解脫世間生滅法則。二者關係,略講有四;一是大乘法與小乘法;二是依先後次序證得;三是三乘歸一權實法;四是以出世間智攝世間智。
菩薩行人當修十種法,方可成就菩薩道;一是善知依法門修行,以法門為進山取寶的路徑;法門為佛接引眾生的法寶,可三世傳承相繼。大乘法難聞難信,甚難得法得受持;救世良藥珍稀有,療眾煩惱最適疾。無量財富皆依法,相續佛緣那由他;能滅三界一切苦,行持可入涅槃城。
二是如法懺悔,依戒嚴身,禪定心空可空諸過失,能滅毀犯禁戒諸重罪。無生法忍得在行,諸法無來心不動;法空亦得無滅忍,諸法無去不擾心。意空根塵因緣忍,因緣和合無自性;性空妙有無住忍,無異心念可相續。
三是大開智慧,化解煩惱,善除身心障礙,能大精進禪行。佛恩法緣常憶念,眾生菩提不忘失;都攝六根念相繼,法塵不入了因緣。載法大器得法體,勇健無畏有大力;獨處寂靜身安穩,遠離塵染自凈心。
四是隨順因緣,恆順眾生,有善和親近力,能讓大眾信伏。親師求法不求名,大辨義理莫求勝;心常恭敬善知識,降伏驕慢不輕仁。精進禪行求法利,示現正法莫自顯;教人善法重義理,弘法利生莫為利。
五是樂說無礙,法施眾生,明示宗門傳承,延續古佛家風。精進禪行守正法,護持正法久住世;自開智慧加能力,增益前輩古德功。常行善法懷平等,大德隨順贊善人;凈行不見世間過,法相有染莫分別。
六是依過去世佛緣,冥中自得加持力,保持善根堅固,永不散失。他人缺失不可比,不以為愚藏潛能;和合敬法學長處,慈心化度嗔怒人。世法自顯因緣相,戒法如事理圓融;切莫執著單一事,大觀無上菩提義。
七是根契大乘,聞法受化,不由他教,自能修六度萬行。法施不懈予眾人,化導世心入悲憫;不私議論他毀禁,示現正戒願自悔。顯大威德四攝法,善巧四兩撥千斤;心有靈犀觀利鈍,深達法義教上根。
八是示現凡夫,普通一員,拙象示予眾人,大行可舍定觀。慈心柔軟有妙方,喜舍入葯悲憫湯;德才化入善根力,技能利世含濟度。一切眾生皆不舍,創造機緣種善根;福慧化作方便力,皆盡全力興法風。
九是信仰堅固,不可摧毀,行持佛法得證悟,道心永不退轉。無數示現生死中,初心不改不厭離;供養十方無量佛,菩提大心得加被。無量慈心續三世,明了諸佛行因地;信解行證微妙法,佛性圓通大智慧。
十是曠劫修種種行,皆利三界眾生,明心世與出世,真我善養佛性。本願堅固得大成,不退初心為有情;受持諸佛因地願,阿僧衹劫當踐行。大欲世間勤精進,出世無欲唯凈行;深心佛道在當下,一念真誠樂寂靜。
若世間人有如此行作者,必是在行菩薩道,應是遵佛累囑,乘願再來人。若人在說行菩薩道,身心未實修菩薩行,為發心尚未具足,離菩薩道尚遠。故此,修菩薩行在具足菩薩願心,行菩薩道在具足菩薩法心,修菩薩行與行菩薩道,共為成就究竟菩提因緣。空言為菩薩假名,踐行入菩薩實義;假名菩薩只言說,實義菩薩是真干。千萬別擺花架子,裝腔作勢放一邊;證得十分露一點,此時無言勝有言。2016/3