一：進入佛學院聽說都要考試，請問師父試卷上只寫「阿彌陀佛」可以不?
二：請問師父皈依三寶一定要有一個皈依證才能證明他是佛弟子嗎?
第一個問題，佛學院考試只寫「阿彌陀佛」，可不可以?不可以。為什麼?一、你沒有開悟。二、你自性沒有流露。三、你還不具備真正三藏十二部經典開講的能力，不能把三藏十二部經典內涵講出來，對佛教教理教義根本不明，你的一句「阿彌陀佛」只是聽大德們講，而自己是否真的是一句「阿彌陀佛」念到了開悟?自己真的能把每道題的意思答出來嗎?所以，還是要以一顆謙卑的心、恭敬的心、尊重的心老老實實接受各種考試和考驗。
我們到佛學院是以謙卑的心、懺悔的心、恭敬的心、尊重的心去學習修學的，而不是憑自己想像、思維去做一些知見不正且不禮貌的事情，讓別人產生誤會，這樣你不只是對自己不尊重，更是對整個佛學院不尊重。如此一來，你不但學不到東西，也許會被學院攆出去。所以，既然修學，你就要放下我執、我見、貢高我慢，以最謙卑的心去求學，老老實實按佛學院的要求去做去行。
第二個關於皈依的問題。在我們佛教來講，三皈五戒是很重要的，是莊嚴神聖無比的。為什麼?因為我們在傳授三皈五戒儀式上，皈依師要祈請十方三世一切諸佛諸菩薩、龍天護法、歷代祖師、各大聖賢、一切萬靈臨壇場監壇護戒、加持滅罪，他們不吝慈悲，喜舎加持，滅我們多世輪回之苦，滅我們無量無邊生死重罪。三皈五戒很大一部分是眾善士以至誠心所發的願。
這一系列都是在三皈五戒皈依儀式上進行的。皈依師把三皈五戒內涵一一分解，性相一如，理事雙明，幾部經的內涵都講明白了，再加上你以清凈心皈依三寶，這樣你就真真正正成為了一個清靜的佛弟子，心有所歸身有所依。
如果你沒有接受正規皈依儀式，即使你拿著皈依證，你也不屬於正規正式的佛弟子，如果你按正規儀式去做去行，三皈五戒內涵弄明白了，你才屬於合格佛弟子;如果你是以恭敬心清凈心懺悔心接受三皈五戒儀式，按四弘願去做去行，按三皈的願去做去行，身為凡夫，心已是菩薩。這樣你才是合格的清凈佛子。諸善法可以出自你口，諸善神時刻圍繞;從你自心一切發出的都是清涼地，講出的一切善法都是清涼甘露。不然的情況下，你不明白很多內涵，在修學佛法的道路上始終都是在一個圈裡打轉轉，很難突破。除非這個人宿世的根器、慧根相當利，這世的悲心願力具足，否則張口即乖，講出的話與理不是偏執就是外道，不是我佛清凈弟子。
所以，皈依證重要不重要?重要。很多人可能覺得我心誠就行了，沒有必要有這個證。這一點我們學佛的人千萬不能執理廢事，有時候道理講得很通達，可是沒有落實到事相上，也是空談。皈依就像註冊，要有一定程序的，沒有按照校規註冊,就算有豐富的學識，也是不會被認可的。就像國家有法律一樣，佛教的法律就是戒律。皈依證是在家佛教徒的重要證明，是你真正接受三皈五戒的皈依證，諸佛菩薩認可，諸善神認可，所以皈依證和皈依儀式一樣重要，更重要的是我們這顆心是否真正交給了三寶。
第三個關於高僧大德的問題。首先我們要把高僧大德這個意思弄明白，「大德」一詞，於印度時，為對佛菩薩或高僧的敬稱。於我國，不以「大德」一詞稱佛菩薩，而為對高僧之敬稱。大德不分男眾女眾，並非是說只能男眾法師稱為大德，女眾法師不能稱為大德。自古以來高僧大德為什麼都是男相而沒有一個女相?其實不然，如果你對佛教歷史，佛教書籍閱讀的夠多，了解的更多，你發現高僧大德也有女眾，只是宣傳出來的少。例如南朝梁代僧寶唱所撰《比丘尼傳》。歷來也有很多大比丘尼，肉身菩薩也有女眾。可能大家對男眾關注地比較多，所以給我們一種錯覺。
其實女眾一剃度出家就現了大丈夫相，身為女眾，心為大丈夫。很多時候我們只是看到相，執著於相，而沒有看到性，就會出現很多問題。很多人講到，男眾多女眾少，其實一樣，只是每位法師表法方法不同而已。
