同修:老師，經文中世尊就講了四個地藏菩薩發下的大願，令六道眾生解脫——至菩提，——成佛，這是升級的願嗎?我認為地藏菩薩發的第一個願就決定了這個願很難滿願。如果解脫不是以成佛為標準，只是升為天人，那六道眾生都升為天人也是不可能的，更何況天人還會再淪為三惡道。我倒是認為地藏菩薩只發了一個願，這個願好深好廣，無邊無際，他每一次輪回都重複著這個願，敦促著自己，當然也是他具大慈悲，憐憫眾生。「廣度將畢，即證菩提。」世尊對地藏菩薩的摩頂授記，我看到的是安慰，勉勵，成佛要滿願，地藏菩薩發的願決定了他靠那種滿願成佛是不可能了，所以世尊說「廣度將畢」。世尊付囑地藏菩薩：令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。是否說明彌勒菩薩成佛，地藏菩薩也可以成佛了?我分析的對嗎?
老師:一、汝能成就久遠劫(以)來(所有)發(過的)弘(大)誓願，廣度將(即將)畢(完畢)，即(就)證菩提。所以這裡說的不只是第一個根本願，而是無數被連綿起來，充斥無數劫數的願。
二、【令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記】。這是交待了時間、地點、受眾和條件。時間是到彌勒成佛;地點受眾是在這個娑婆的所有眾生;救度目標是幫助他們都解脫，解脫的標準是永遠地脫離諸苦或者是讓他們能遇佛授記。但是這個囑託和地藏菩薩的本願是略有出入的。
地藏菩薩的本願是一切眾生成佛，佛陀明顯知道這個，可是卻沒有叮囑讓這些餘下的眾生都成佛，這裡明顯就是告訴地藏菩薩，你量力救度就好。令眾生永離諸苦和遇佛授記這兩個標準，都沒有幫助一個眾生成佛高。
三、地藏菩薩的願，如果嚴格說，可以覆蓋很多佛國世界，但是不一定是全部的佛國世界，不一定是所有的虛空法界。只要是這個條件能清晰，這個願就可以實現。就算讓一個世界的眾生都成佛，這雖然很難，但是可以完成。可只要范圍再擴大一點，難度都會成倍增加。他的願里有無數佛國在其中，這個起步的難度就很大，但是無量劫來，他確實實現過很多次把目標世界的眾生救度完畢的情況。只是再做觀察，還有眾生受苦，他可以圓滿自己的本願，也可以借菩薩的一品無明再來發願，他選擇了後者。
因為選擇後者，才出現這場大會開始時，就來了那麼多佛菩薩，這些佛菩薩是誰?是地藏菩薩已度的;那些先前就到場的鬼神眾是地藏菩薩現度的;那些後來的乃至後世的眾生(包括我們)是地藏菩薩將度的。那些過去依止地藏菩薩的，已經成了佛菩薩是已成就(過去)。那些在法會前後一段時間依止地藏菩薩的是當成就(當下)。那些參與法會了，沒依止地藏菩薩的，或者那些還沒發心的後世學人就是地藏菩薩的未度眾生(未來)。
四、《地藏經》和《法華經》是同期的經文，只是《地藏經》顯說了地藏菩薩的功德，隱藏了成佛、成菩薩的種種殊勝，也隱藏了對眾生的勸，而是以託孤為主。
同修:老師，發願不僅僅是鄭重其事地發誓是吧?正比如我對他說「你的事我幫你到底」這也是一種發願是吧?
老師:嗯是這樣的，這也是願。
同修:老師，很多經世尊講完，眾生都發菩提心，《普門品》也是這樣，但《地藏經》結尾不是這樣的。《地藏經》是法乳，一聽就懂，但為什麼世尊講的過程中，好像那麼多眾生沒聽明白似的。
同修:我初看時也是滿篇都是如何成為天人，天人已經成為天人了，應該對這不感興趣了。
老師:僅是大辯論長者那一品才有眾生髮菩提心，這些眾生還都是鬼神類的眾生。相當於餘下的眾生，沒有人在其中得到根本利益，這也是我之前說深處斷層的意思。因為託孤的痕跡太明顯，這個部分掩蓋了其他部分。此時世尊也是臨示現涅槃就三個月不到了，已經勸了49年，這場大會不是勸眾生的大會，而是以託孤為主，相當於是商量後事的一場法會。在經文中我們看得到，佛陀抓住個菩薩就叮囑要護持眾生，抓住天王也告訴要不令惡業擾人，乃至抓住了大鬼王們，也叮囑要好好的護持眾生，我讓天王護持你們。這個託孤的痕跡太明顯，雖然經文有多處提到成佛成菩薩的那種巍巍神德，但還是被厚重的對末世眾生的擔憂惦念搶戲了。於是與會那麼多眾生，好多沒有發願，沒有發菩提心，也沒有發護法心，更沒有發修行心，乃至沒有發隨喜贊嘆心。
【爾時十方一切諸來不可說不可說諸佛如來及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩大威神力，不可思議，嘆未曾有。是時忉利天雨無量香華、天衣、珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。】 這段經文的結尾，我們看一看，味道就不對了，沒有其他經文那樣的，歡喜信受，信受奉行。
阿彌陀佛.
摘自人間天新浪博客
