問：「安祥有漏」是不是無記心?修行的過程總是七上八下、進進退退，是否心力不夠? 師父曾開示「苦行並非究竟」，是否可由勉強走向自然?如何於動中修行較為得力?
答：這個話問得很好，剛才我已經答覆你了。「安祥有漏」並不是「無記心」，「無記心」是無因無果、無善無惡，這叫「無記」;也就是說沒有知覺，睡著了，這叫「無記」。「無記」不會構成修行的漏洞，那是生理自然的現象。真正修行的漏洞，就是剛才我所講的那幾個漏洞。
修行的過程七上八下，就是你的心力不夠。一個人心力不夠，欲振乏力，力不從心，那這樣子，不要說你修行，你做世間任何事業都會失敗。你看那些成功的人都是鍥而不捨的，王冕畫荷花、愛迪生當發明家，不是人家逼他，而是他認為這是最高的享受。一個人做任何一個工作，如果你以這個工作為享受的話，那麼這個工作會給你帶來快樂，給你帶來健康，會給你帶來智慧，你在這個工作當中會有創意，會涌現出一種創新的能力及智慧。假如你做任何事情，若帶著無奈、帶著壓力、帶著垂頭喪氣、莫可奈何，那工作對你是一種懲罰，會剝奪你的健康，會剝奪你的喜悅，剝奪你的智慧，剝奪你生命的光彩，使你活得極為黯淡。這個關鍵是在你一念之間。
我們如何使自己喜歡我們的工作呢?首先你必須承認——你是活在責任義務里，你每天忙，每天累，你心安了，你在創造正值。假如你的慾望是每個月給我一千萬美金，但我不要上班而在家裡睡覺，這樣的話，你是在創造負值;大家都這麼想的話，這個地球要毀滅，人會餓死。這個話跟你剛剛的問題有沒有關係呢?也就是說你有沒有這個磁性。我們填一個機關人事部門的表格，有「性行、性向」這一欄。什麼叫做「性向、性行」呢?說你對哪一類的事物有強大的磁力;也就是說這個事物對你有強大的吸引力，那麼你做這個事物會成功。畢加索是個畫家，美術對他有吸引力，他對美術有磁力，但是你要他去搞電腦，恐怕他要交白卷了。
同理，你是不是法器?你根器好不好?就看你對這個法、對禪是不是有這種磁力，是不是它構成了你生活唯一的興趣，你少不了它，你不放棄它，誰也不能從你手裡奪走它，你若有這種興趣、有這種情感，那麼你對禪自然就會有了心力。一般人修行，多半是既想獲得又不想付出，既想收穫又不想耕耘，既想成功又不願意努力，都是這種錯誤的觀念。我們人生，不管你站在任何一個行業，從事任何一個工作，你有了這種觀念，你一定是個罪人，你絕對犯錯。你看那些捲款潛逃的銀行職員，他們都是想獲得不想付出，想收穫不想耕耘。你修行不能這樣，你一定要努力，而且你一定要對它有興趣，它對你是一種享受，而不是一種壓縮。如果你感覺修行對你是一種負荷，不如你趁早不要修行，你不會成功;因為負荷感就是排斥感，就是排斥力，你會排斥法。
你想要「動中修行較為得力」，佛法有個「般舟三昧」，常行不坐不卧，不停地走，走三天、五天、十天、八天，不停地漫步;他為什麼這麼走呢?求心安，求得力。我相信在座的很多人有這個體驗：如果你的心是安祥的，你走過一條街，好像沒有看到一個人，而你也沒有碰壞人家汽車，也沒有踩到溝里去，也沒有撞到人，這就是「動中得力」。只要你保持安祥心，不管你做什麼都是很得力的，不但得力而且省力，古人說「得力時即是省力時」。你這個問題，我就這麼答覆。
摘自 安祥禪叢書《「杜漏」會後解惑》
