《在家居士律儀五百答》
答：戒是一切善法功德的根本，也是完成涅槃菩提的根本，因此，不走上佛法的道路便罷，如走上佛法的道路，就得如法的、嚴格的守持凈戒，所以說：「進入佛家，以戒為本。」不容任何佛教弟子有所違犯。《戒學述要》說：「從淺處說，佛教的戒學，是人生倫理道德的規律，是人之所以為人的准則。往深處講，戒是塑造人格甚至於圓滿究竟——成佛。修學佛法的人，從進入佛門信仰三寶起，一直到完成無上佛果都是有其戒相可說的。」所以具足凈戒，實際是佛教諸乘學人必須具有的行道項目，否則就不能達到諸乘所預期的目的。戒學雖然有種種差別，而實徹上徹下的。
252、經中經常講「大人相報」，是什麼?
答：大乘行者以求佛果為最高的目的，而成佛就一定會得大人相報。所謂大人相報，就是佛所具足的三十二相。然而至所以獲得三十二相，不是由於其它什麼差別因緣，乃是由於修持凈戒所得。如果不能如法修持凈戒，不但不能得三十二相，就是下賤人身亦不可得。
答：大乘菩薩戒，實際是以發菩提心為本，也就是以菩提心為其戒體。如果不能發菩提心，縱然能嚴持凈戒，亦不過是俗戒。弘一律師說：「五戒、八戒，分屬於小乘，然欲秉受戒品，應發大菩提心，未可獨善其身，偏趣寂滅，雖開遮持犯，不異聲聞，而發心起行，宜同大士，清信之輩，幸其自勉!」大乘志在利他，如果不發菩提心，怎麼能利眾生?因此，只要是大乘菩薩，都必須要發菩提心。
答：修學佛法，經中分為兩類，就是發厭離心的聲聞和發菩提心的菩薩。雖然不論他們的發心有著什麼不同，但是他們都有各自所修的戒行。(一般以為七眾別解脫戒為聲聞所修的戒行，三聚凈戒為菩薩所修的戒行。)
255、什麼是七眾弟子?
答：1，比丘、2，比丘尼、3，沙彌、4，沙彌尼、5，式叉摩那、6，優婆塞、7，優婆夷。(中國由於南宋以來，根本就不太重視戒律，僧團內根本也就沒有式叉摩那這一眾弟子了，但是我們仍然習慣還稱七眾弟子。)
