最好的語言修煉，就是念經、持咒，會讓你的語言有分量。念佛，念念不忘佛!金剛乘密法，通過清凈見、持咒、觀想的方法，把周邊的所有一切凡夫的世界，轉換成佛的世界;把凡夫的身、口、意，轉換成佛的身、口、意。這是訣竅。
【答】密法講傳承。如果是沒有實修、實證者來教你密咒，就沒有傳承與加持力，也就沒有任何意義了。
密咒都很好。但對於密法的修行人而言，修持由具德法師教過的咒，甚為重要。大自然里，有的是水。要麼是乾淨的水，要麼是無源之濁水。如果你糊裡糊塗的喝了，有時，可能會危及身體健康。
密法講傳承。飲水思源，從佛陀一代代延續傳到你這裡，是非常重要的。同樣是持咒，有沒有傳承清凈、具德法師的教授，有沒有獲得如黃金線般不間斷的殊勝傳承，於行者而言，飲水自知。
密宗與顯宗不一樣。顯宗的念經，有沒有師父傳給你，你都能念。持密咒，卻不同。因為它如保險櫃的密碼，不是隨便每個人都能獲得清凈的傳承。要有授權，准許你去開這個保險櫃，你才能接觸到真正的寶藏。經文如外殼、構造的講解，人人皆可聽之學之。打開寶藏，卻不是人人都能做到的。如果是沒有實修、實證者來教你密咒，就沒有傳承與加持力，也就沒有任何意義了。
為什麼我經常告訴大家：聞、思、修佛法，一定要皈依後，先接受口傳，不要去亂聽聞佛法。網上有各式各樣的「佛法開示」。很多是沒有實修、實證之人的凡夫理解，還有不少是錯謬的。跟隨這些去聞、思、修，只能損害自己的慧命，沒有加持可言。
弟子得到口傳後，再去追隨具德上師聞、思、修佛法，才是真正學佛的開始。這並非是一位上師緊抓著弟子不放，捨不得讓他們到處去拜師學習。你可以隨便去聽。但是，因為沒什麼加持力。所以，很難成就。現在不少西方人都說自己在學密法。學是學，沒有哪個真正獲得大成就，就是這樣。學密法一定要先學會對密法的尊重。只有懂得尊重之人，才會獲得加持。
【答】金剛乘密法，通過清凈見、持咒、觀想的方法，把周邊的所有一切凡夫的世界，轉換成佛的世界;把凡夫的身、口、意，轉換成佛的身、口、意。這是訣竅和方法。
作為小乘佛教，除了念經，沒什麼持咒的概念。但大乘佛教，就有念佛的概念了。念觀音菩薩的名號、阿彌陀佛的名號等等。到更深一點的金剛乘密法，就轉換成修持佛菩薩的咒語，通過清凈見、持咒、觀想的方法，把周邊的所有一切凡夫的世界，轉換成佛的世界;把凡夫的身、口、意，轉換成佛的身、口、意。這種訣竅、方法，在密續之中有詳細的說明。
最好的持咒方式，當然是按照儀軌來修。所有修持儀軌簡單來說，都包括下面一些步驟。比如修觀音心咒，首先，是念皈依文;接著，是發心，為利益眾生來修觀音;然後，是念祈請文，迎請觀世音菩薩降臨到你修行的地方;禮敬諸佛、普皆供養、懺悔罪業、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、功德迴向，這是普賢菩薩的大願力，一般儀軌前面都是這個程序。
然後，就開始觀想，菩薩的長相、頭冠、身上所穿的衣服、坐墊等。在修行前，把觀音的形象觀想清楚。然後，你作為一個弟子，在觀音面前修行的方式、方法：你要把自己從一個凡夫俗子提升為觀世音菩薩，修行儀軌就是把你變成觀世音菩薩。
首先，迎請觀音凈土的觀音和你觀想出來的觀音合而為一。觀音放光，上供十方三世諸佛菩薩，下施六道眾生;然後，觀音融入自己合為一體，自己就完全變成了觀世音菩薩，用一系列方法利益眾生;然後，把功德迴向給眾生。這套程序就是儀軌。在持咒之前，要有這個完整的過程。
通過念經、持咒、觀想，打破雜念，念念入觀音，當下作觀世音。這樣的修持，會讓心的包容越來越廣大，對眾生生出更多的慈悲心與菩提心。在減少雜念的同時，智慧就會慢慢顯現。出世間，可脫離輪回;入世間，可幫助六道眾生。在修持過程中，不斷增長六度，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的功德。
如果你要找一個人，叫張某某。在見他之前，別人告訴了你他的特徵、喜好、心態，並給你一張他的照片讓你記住。當你見到他的時候，就毫無疑問的確認，這就是你要找的人。通過這樣的程序，讓你跟觀音菩薩有所感應，讓你一個凡夫的思想、語言、身體提升到觀音菩薩的境界。
儀軌，是非常非常重要的。但儀軌通常都比較長，我們一般沒有那麼長的時間來修，只能每個月抽幾天修一下。大部分時間，就按照：先皈依、發菩提心;接著念誦七支凈供，祈請諸佛菩薩降臨;然後，你就持咒。念念心識，都融入本尊觀想中。大聲唱誦和小聲持咒，都可以;最後，迴向。這是濃縮版的。所以，如果有時間，就按儀軌修;沒時間，就先做簡單的祈請後持咒。
我們唱誦經咒，是因為有的時候念經、持咒久了，容易昏沉。而唱誦，不容易昏沉。唱誦和念誦都有功德，我們不僅希望自己聽到，更希望所有眾生都能聽得見。唱誦的速度比較慢，有些人為了趕時間，往往就念誦經咒。只要虔誠心都具足，唱誦和念誦都有功德。
如果在空曠的地方、環境准許的情況下，你用唱誦的方法，讓美妙的經咒聲隨風飄去，並希望所有一切眾生都能聽到這念經、持咒的聲音，功德就很大。如果你是默念，念得很快。念完以後，一定要做功德迴向給十方眾生，就自然而然增長了功德。
在密法的修行中，不太強調打坐。因為凡夫俗子容易在方式、方法不對的情況下，走偏。所以，在密法的修行中，更多的是通過修行大禮拜、發菩提心、百字明咒、供曼扎等五十萬加行方式，來積累足夠的資糧，以及念誦儀軌、持咒、觀想等等，慢慢地進入禪定的狀態而證悟空性。這是密法的善巧方便。
【答】觀想，首先能讓情緒安定下來。然後，才能與佛菩薩相應。如果我們的情緒和念頭十分雜亂，就算嘴巴上在持咒、念經，也不會有多大效果。因為你根本沒有用心。
有些人會問，為什麼密法這麼強調觀想呢?其實觀想，首先能讓情緒安定下來。然後，才能與佛菩薩相應。如果我們的情緒和念頭十分雜亂，就算嘴巴上在持咒、念經，也不會有多大效果。因為你根本沒有用心。
觀想的訓練非常靈活，先要找一個目標。比如，在面前放一尊佛像、一束鮮花或一個咖啡杯等等物體，把它當成平等放下的對象來看，你所有的工作、事業、家庭、親情、友情、快樂的來源、痛苦的根源，這時都不要去理會了，先把情緒放一放，好好整理一下。
怎麼整理呢?人們覺得這並不容易。因為大腦經常不受自己的控制，都是它在控制我們。現在的方法就是：讓自己就盯著這個咖啡杯看。讓自己的情緒能在五分鍾、十分鍾、二十分鍾，甚至半小時內，不去想其他事。當然，很多佛教徒喜歡放一盞燈或放一尊佛像。然後，用心地看著那盞燈或那尊佛像。不是強迫自己沒有任何想法，而是漸漸把雜念放下。
如果大腦的情緒太亂了，就是調整情緒、沉澱心情的時候了。比如，你感到自己非常煩躁，情緒不穩定，就可以做觀想的訓練。事實上，你可能發現自己並沒有辦法很快放下。那就一點、一點訓練自己，只要你想平靜下來，總會有辦法。
我們從小學習任何一個動作，也不是馬上就能熟練，都要經過一段時間。觀想也是一樣的。只要好好訓練自己，就能看到進步。比如，以前你生出一個不好的念頭，馬上就跟著這個念頭跑了，很快就去造作了不好的事情。但是現在，當你生出一個不好的念頭之後，你可以不再去想，不追隨著它。僅僅這樣，你就可以把它放下了。壞念頭越跑越遠，你卻沒有成為做壞事的人。
一個好念頭也是一樣，也沒有必要特別去執著。因為人類的情緒來得太多太雜，會擾亂人的思想。一亂起來，也許好的念頭也會產生壞的結果，這就是智慧不足的體現。所以，讓情緒凈化沉澱的方法，一定是走中道的，我們把它叫做「平等放下」。
當一個人認識到，一天之中，我必須要有放下的時候，慢慢就會發現，人的情緒實際上並沒有那麼複雜。你周邊的人際關係和外境顯現，也沒有那麼複雜。之所以你之前覺得繁雜，是因為你像坐在海邊看浪花的人，一浪接著一浪，一浪比一浪高。
其實，這個浪真的比剛才的浪高嗎?換個角度看看，也不是。那是浪的問題?還是風的問題呢?這時，就會出現「風動還是幡動」的問題。其實，是仁者心動——都是心在那兒，上下翻飛啊!不管是風動，還是幡動，對我們來講，只要心不跟著動，就能享受一份平靜與自在。
【問】師父，為什麼金剛乘弟子持咒，都要在十萬遍、百萬遍以上?
【答】這是一種善巧。修行就是不斷重複，讓它變成一種習慣。念佛，念念不忘佛!身、口、意的造作都知道有佛菩薩在看著我們，如此就能好好護念，常常懺悔罪業，累積福報，精進修持。
這是一種善巧。事實上，修行就是不斷重複，讓它變成一種習慣。就像我們平時做大禮拜，若能夠堅定不移，維持一貫的方式實修，長時間下來，其實「觀想」就在起作用。
做大禮拜時，如果也能同時將皈依境觀想在前面，隨著每天如法觀想，最後皈依境會越來越清楚。能清楚的進入觀想狀態，在專注的當下，便包含了寂止和勝觀的修行，雜念自然就破除了。這個習慣是一種方法，而且非常重要。所以，一定要記住。
我們經常講，誦經、持咒時，要避免有口無心或心不在焉。然而，雖然身、口、意三者能專注結合而修，是最好的方式。但如果達不到這種狀態，就養成習慣而言，至少身體或語言能維持頂禮、繞塔、持咒、誦經等動作，還是很有意義的。
在藏區的老人們都喜歡修持六字大明咒，有的一輩子能念幾億遍。人們發現，藏區的老人很少有老年痴獃等疾病。他們左手轉動佛珠，右手持轉經輪，嘴上念觀音菩薩的六字大明咒等密咒。有時間就做大禮拜，心裡祈請觀音菩薩加持。這是身、口、意的修行——嘴巴念佛，身體念佛，心也在念佛。
如果只是嘴上念佛，但心中並沒有和佛菩薩相應，那不是真正在【念】佛。念佛，念念不忘佛!身、口、意的造作都知道有佛菩薩在看著我們，如此就能好好護念，常常懺悔罪業，累積福報，精進修持。
所謂保佑，就是你對佛菩薩的領悟，佛菩薩在你的領悟裡面給你加持。如果你的心沒有跟佛菩薩感應，就得不到加持。當我們念經、持咒時，是在用心與諸佛菩薩相應、融合。真心誠意的付出，雙方都能體會到信心的力量。不斷培養這樣的虔信心，終會凝聚成強大的力量，也是最終成就的來源。
【答】修行不是以計算數字為目的，而是以心定為要。持咒是與佛菩薩相應的重要修持方式。持咒從量變到質變的過程，必須是在用心、專心的前提之下!
修行不是以計算數字為目的，而是以心定為要。如果心中雜念很多，口中念誦咒語，卻心不在焉，是沒有什麼意義和功德的。如果持咒時，夾雜著世俗的言語，就像在純金中摻雜了黃銅，就不是真的黃金了。
蓮師說：「若不專心，雜夾綺語持咒一年，不如禁語持咒一個月。」皈依弟子，應該按照具德上師教授的持誦方法，一邊集中精力努力觀想，一邊虔誠專心的持咒。如此，才能與佛菩薩相應。過去的修行人，不是只念誦十萬遍而已，他們是二十、三十萬遍一直專心持誦下去。
有些弟子在持咒時，非常散亂。持咒是與佛菩薩相應的重要修持方式。如果以散亂心持咒，表面上，好像持咒的數量增長了，卻不會有真正的功德。對修行者而言，反而會增加其散亂心與傲慢心等。持咒從量變到質變的過程，必須是在用心、專心的前提之下!這是大家要好好反思的。
如果嘴巴上念著經，心裡一個個的念頭如浪花翻滾，此起彼伏。嘴上持咒，手上轉佛珠，真正持咒的質量如何?你念的佛，到底有多少是用心的?做不到的原因是：世俗上所謂的學問學多了，疑問就多了。疑問多，雜念就多。可雜念多，你怎麼解脫?雜念多，現在無法從俗世的煩惱痛苦中解脫，想往生凈土的時候，也會有障礙。
周圍多少誘惑啊!手機、電視、電腦、報紙、雜誌等等，要清凈身、口、意，真的很難。修心，不僅僅要在佛堂里，更要滲透到生活、工作的點點滴滴。看一個人修心的質量，比他念多少言不由衷的經咒，更重要。
有八種持咒的過失，大家需要知悉並避免犯錯。若有過失，也需要盡快虔誠懺悔。包括：聲音太大、聲音太小、念得太快、念得太慢、以散亂心念咒、念咒時閑談、少念咒字、多加咒字。
一個人修得好不好，跟平常花多少時間在念經、持咒等方面，沒多大關係。修行好壞的最大差別，是要看通過誦經、持咒、拜佛等等平常的修持，有沒有把自己的身體改變，語言改變。最重要的，是有沒有改變自己的心靈，能否駕馭自己的情緒。
【答】菩薩行者發的願，猶如刻在石頭上的經文，幾千年也不會風化。跟隨具德上師的教授，踏踏實實去做，一點一滴累積，才能最快、最多的累積福報。
有句話是這麼說的，「菩薩行者發的願，猶如刻在石頭上的經文，幾千年也不會風化。」如果我們發了願，最好、最理想的，就是能夠盡量把所發的願圓滿完成。但是，在不得已的情況下，比如你在這個過程中，出現了家庭、身體等方面的問題不能繼續下去，這樣而中斷了，應該沒有關係。
你可以換另一種方法，因為修行的關鍵是投入自己的身、口、意。而方法有很多種，沒有人能夠管得住你持咒、念經。如果不能專門抽出時間，你也可以在坐車或上班沒事的時候，持咒、念經。只要我們有足夠的虔誠心，任何問題都是可以解決的。
有些佛弟子為了怕浪費時間，一邊打遊戲、玩麻將，一邊持咒。就算你想著「我是在持咒，順便打個麻將，玩個遊戲……」也只是自我安慰的一種方式而已。因為你心裡其實想的，只是打麻將和玩遊戲，而且雜念很多。持咒，盡量讓心安住。否則，有口無心的持咒，心裡想著牌局和遊戲，能有多少功德呢?
修得好，是指從內心修得好，不是光看外相。就算你的身體和言語做了很多，也要看你的心有沒有改善。持咒幾百萬，幾千萬，當然很好。但如果你的脾氣、毛病沒改，會不會有功德?會有功德，但這些功德卻經常因為你的壞脾氣而燒得乾乾凈凈，你卻一無所知或毫不在意。這不可惜嗎?修得好，必須要自凈其意。為什麼要學那麼多佛法?就是為了自凈其意。
跟隨具德上師的教授，踏踏實實去做，一點一滴累積，才能最快、最多的累積福報。所以，我們一定要記住：多行持一切善法，累積福報，及時迴向遍布法界虛空一切如母有情眾生，用這樣的方法來存福報。不管念經、持咒、供佛、慈善，點點滴滴善念、善行，都要迴向十方眾生。
【答】最好的語言修煉，就是念經、持咒。真正的修行人，常常沉默不語，不動己心，不亂他心，不斷反觀自己的身、口、意，將自己綺語的機會，變成精勤念經、持咒，迴向眾生。
為什麼現代人經常深陷信任危機，被人誤解，被人埋怨，被所謂的朋友出賣，被親人罵來罵去?就是因為曾經造下的綺語等惡業成熟了。當你在別人的口業中受罪，你該知道這是惡業報應來了。
知道禍從口出，就要口下留德。嘴巴上的修煉是一個很重要的功課，可以讓我們的語言有說服力，有影響力。俗話說：伸手不打笑臉人，美語刀下能留人。美好的語言能使刀下留人，這是語言有說服力的表現，是一種福報。
最好的語言修煉，就是念經、持咒。真正的修行人，常常沉默不語，不動己心，不亂他心，不斷反觀自己的身、口、意，將自己綺語的機會，變成精勤念經、持咒，迴向眾生。
如果在眾人念經、持咒之時，有人在其中摻雜無聊的廢話，一會兒念經，一會兒講幾句八卦，無論你念了多少經咒，都不會存下清凈的善業功德。如果在清凈的僧眾行列廢話連篇，以無聊之語擾亂僧眾，全體的善資糧都可能斷送在這個人手中，亦會損毀施主辛辛苦苦所積的資糧。
把嘴巴管嚴實點，也是一種禪定，也是一種修行。要堅持不講負面語言，該閉嘴時就閉嘴，多一些正面的好話，學會贊美別人。不聊八卦，把講八卦變成念經、持咒，從造業，變成做功德。貴人語遲，敏於事而慎於言，多講一些有意義的話，語言才會有分量。
【答】如果擁有菩提心，持咒持錯了，觀想觀錯了，念經念錯了，甚至不會念經，都沒有關係。到最後，你還是會成佛。因為你的心本來就具備佛性。
如果擁有菩提心，持咒持錯了，觀想觀錯了，念經念錯了，甚至不會念經，都沒有關係。到最後，你還是會成佛。因為你的心本來就具備佛性。念經、持咒、觀想等等這些善巧，都是為了讓我們透過對眾生的慈悲，凈化自己的內在，進而能讓勝義菩提心產生出來。勝義菩提心產生時，也就是當菩提心達到遍滿一切，對每一個眾生遍知的智慧及慈悲都是一體雙運的。
當你擁有菩提心時，無論修任何一種法，不管表面是以小乘、大乘或金剛乘的方式來修，或是只會持咒、只會觀想，最後，都會成就佛的果位。倘若沒有菩提心，無論表面修的是大圓滿、大手印等深奧的法門，或是凈土等法門，都無法成就圓滿菩提。甚至最終這些修持，可能會變成妖魔鬼怪的來源，因為你心中沒有佛的心、菩薩的心時，所修持的一切，只是為了達到自己世俗的權力與慾望，或是某種幻想的境界，這很容易走上邪途。當一個人具備菩提心時，修行自然而然會走上正道。
信仰和修行的特殊之處，在於修得好不好，是無法用皈依或修行時間的長短來衡量的。就算你每天持咒、念佛，慈悲心沒有起來，那一輩子下來，也沒太多功德。因為學佛不是表面功夫。最該用到的地方，是改變你內心深處的黑暗面。
所以，每個人在修行時，都一樣需要面對心靈的挑戰，只是各自挑戰的對境不同。只有戰勝自己，超越了對境，才能覺悟。做到這種轉變，我們才能稱為修行。所謂開悟，粗略而言，就是真正看透、想清楚了，不會再被外境所干擾。
修行，一定要踏踏實實!聽聞佛法之後，要去思考佛說了什麼。然後，照著佛所講的去做，就叫聞、思、修。簡而言之，就是一定要願行：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教。
