《在家居士律儀五百答》
答：一個普通人能知道修行，其本身就是很難得的，因為一個平常人，在修行的漫長的道路中，如果沒有證果，肯定會犯這樣那樣的錯誤和毛病，其實是消自己無始來的業障，這是因緣法則，在懺悔當中，逐漸懺完罪業，等罪業懺完了，也就證果了。如果還沒有證果，就不會犯錯誤那就很不正常了，也根本是不可能的，除非是菩薩再世。
答：不!絕對不!佛弟子的毀法犯戒，於半月半月的布薩誦戒中，經常為之檢舉以及令其悔罪的，如果不承認自己的過錯，不接受僧團的制裁，僧團會把他逐出僧團而不與之共住的，所以佛教僧團，始終保持和合、安樂、清凈，絕對不容許有犯罪者的存在。但是這與不畏罪福因果，而以私自的忿恨心，宣說他人過失，「肆毒之言，唯恐不深，說過之聲，欲遍大地。」有著極大不同，不可混為一談。
答：菩薩以利生為己認，見到眾生有過失，只可為他隱藏，不可為他揭露，從而再慢慢去勸說感化，使他改過自新，做個佛化新人。見到眾生有什麼功德，理應竭力的為之宣揚，從而鼓勵他更積極的去行善，使他的善行一天天地增長。所以，無論如何不能說四眾弟子的過失。若菩薩說四眾過，不論是實有其事，不論是虛構，說重過就成重罪，說輕過就成輕罪。即使所說的是真實的，則犯上品及兩舌罪，假設所說的過是虛假的，就更加上一個妄語罪。如果是快意的去說四眾過，是對是錯，姑且不論，自己首先便造了極重的口業。所以一個佛子，一定要做到「沈默是金」。
答：經中說其人將來必墮拔舌地獄，或者是耕舌地獄。有的拔其的舌頭，用耕犁來犁其;有的牽住罪人的舌頭，將罪人當作一頭耕牛，去犁別的罪人。所受的種種苦痛，真的說之不盡。若以兩舌論罪，將來就要受無舌百舌的報應。若以惡口論罪，你今世說人家的壞話，使人家彼此不和，將來你就要受自己眷屬斗-爭，搞得你的家庭天翻地覆不得安寧。中國有句話說「禍從口出」，口是毀身的利斧，所以在世為人，說話最要檢點，切勿只圖現前快意傷人，忽視身後遭受苦報。
302、構成「說四眾過」，要具備那六緣?
