你知道為什麼寺院的牆上都寫著「南無阿彌陀佛」嗎?這和一位唐代高僧有關，師父來了「凈宗大師季」第三彈，宏海法師帶你走進凈宗三祖，承遠大師苦修超群的一生。
宏海法師：我們常說，天下名山僧佔多，但是我想說的是，天下名山之所以僧佔多，是因為僧建多。大多的寺院都是僧人號召、德行召感，才把它建起來的。
我們現在到處的山頭呀、廟門口的牆上呀，寫的南無阿彌陀佛，這個風氣就是從承遠大師來的。他把阿彌陀佛的願望，做了這樣的一個表達和實現，因為阿彌陀佛發過願，說在咱們娑婆世界，在凈土的這種弘揚中，走哪兒都必須有阿彌陀佛的名號存在和流淌。這位祖師爺把它兌現一直到現在。
隨著滄海桑田、斗轉星移，很多古寺也湮沒到只剩下遺跡。現在如果我們去到南嶽的衡山，會有一個大德祖師留下來的叫彌陀台。那麼說到這個彌陀台，當時這裡有一個老和尚修行，他的名聲非常響亮，怎麼響亮起來的呢?
得源於他的弟子，後來的弟子叫法照大師，這是凈土宗的第四代祖師。法照大師也是修凈土法門。有一天念阿彌陀佛念的入定了，就入到西方勝境。他親眼見到，阿彌陀佛旁邊站了一位老和尚，穿的也不咋地，但是最近距離站在阿彌陀佛(身旁)。他當時還問了一下，說這是誰呢?說這位就是在彌陀台苦修的承遠大師，繼承的承，遙遠的遠。這是我們凈土宗的第三代祖師爺。我們都知道，高僧一般都有共同的特性，一個是持戒清凈，二個是苦修超群。
這個老和尚從來不講究，在這個彌陀台念佛，有人給他送飯，那他就吃點飯，沒有人給他送飯，他就吃點野果子，就這么過去了，很多人慕名去求見他，結果到了那兒了，看見他了沒認出來，還以為他是老和尚的侍者，因為他穿的太破布伶仃，一點都不起眼，所以還以為他是侍者，問承遠大師在哪裡，殊不知已經現在其前，就是這樣的一個行持。那麼在凈土宗的祖師爺，雖然他排名第三，但是他的特點是以真修實幹為根本，也幾乎沒有留下來什麼著作，也沒有什麼所謂的思想特色。反正就一個，念阿彌陀佛，為他的本命元辰。
不過承遠大師他修的這個法有點高，叫做般舟三昧。我也不曉得大家有沒有聽過這個詞，什麼叫般舟呢，是印度話，翻譯成咱們漢語呢，就是常站立、不休息。這個般舟呀，修精進念佛的人，就是一直在這兒走，一直在這兒走，經行起來念佛，是不能夠躺下來的。那麼古人的話，最多的有時候能夠行般舟行到90天，一直相續。當然現在呢，我們也有這樣的法，但是也有後來，你比如說第十三代祖師印光法師，不提倡現在的人去修這個大量的、密集型的修般舟，為什麼呢?因為身體吃不消，你法還沒有修成，這個色身先給修垮了。
所以現在最多的是，我們說一天一夜，二十四小時行般舟，這個法還有，現在的東林寺也提倡這樣的修法。如果你是一位凈土行者，也想說在現生中，也就是說不要等到臨終的時候，現生中就能夠剋期取證。要念出來清凈的境界，或者說憶佛念佛，印證這個法的話，那麼不妨呢，到東林寺可以去參加這么一次，二十四小時的念佛。
