答：這也要注意了，現在教內各種怪異現象不斷地呈現。《般舟三昧經》是有這部經。當機者是跋陀和長者，跋陀和長者也就是《無量壽經》裡面講的賢護十六長者，賢護長者。他是一個倒駕慈航的菩薩，他的證位已經是十地菩薩的水平了，示現成一個長者來護持釋迦牟尼佛的佛法。所以，這個《般舟三昧經》是要通過或七日、或九十日的長行，不坐不卧的修行，達到現前見佛的目標。「般舟」就是，意思就是一切佛在前立，然後就能夠得大神通、得大智慧等等這些。那麼這個經，這是大根機的菩薩所修的，不是一般的凡夫所修的。
所以，印光大師也就是殷勤勸勉，我們凡夫還是在凡夫的層面來修行，比較好一點。也不要追求現前見佛了，我們還是要發願往生凈土，能夠成就這一願就好了。如果以躁妄心非得要現前見佛，就容易走火入魔。所以有些人不了解這個利害關係，就有一些法師、出家人，也很難說他有什麼正知正見，就利用著一些居士這種好奇騖怪的心，搞了一個般舟三昧行法，吆喝了很多人去。實際上也念不下去，於是什麼樣的怪相都有。在那裡好像跳迪斯科舞一樣的，又戴花又跳舞，念不下去就念《毛主席語錄》，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，去念這些東西。這些都是有問題的，不要去趕這樣的一個潮頭。
還有的地方，據說是跺腳念佛，很用勁地跺腳，阿彌陀佛!阿彌陀佛!那為什麼要跺腳呢?說是業障很重，跺腳把業障從腳板跺出去，臨命終時就能往生，凈土法門就是帶業往生，第一，你的業障能夠跺掉嗎?第二，跺掉不跺掉，跟你往生有什麼關係呢?跺來跺去跺成了問題了，就有很多身體生病了，甚至跺了幾個月之後，不跺還不行，形成條件反射，走到哪裡都要跺，躺在床上腳都一伸一伸一伸的，就這樣。
所以這個也叫「和尚不作怪，居士不來拜」。有好奇騖怪的居士，就創造了這些好奇騖怪的吆喝，這種怪異現象的出家人，這種相互感應。所以，大家還是要多讀祖師的著作，痛念生死無常，隨分隨力地去念佛。念佛是靠阿彌陀佛慈悲願力，帶業往生。你建立這個信心，你能夠多念，當然多多益善。你工作忙，哪怕你堅持一天念十聲，阿彌陀佛臨終都來接引。首先得到一種信心的安定，所以修凈土法門一定是安樂法門。
不要想到我修這個法門我要得什麼東西，我們發願就是發往生的願。不要說我要得神通，得這個得那個，那就麻煩了。所以，對於般舟，行般舟的行法，大家不要去跟風，而且政府也在取締，有很多非常不好的後果，甚至都有生命危險。
問：按照農村習俗，婚葬要置辦酒席，會殺害許多生命。那學佛人該怎麼辦?
答：是有這個習俗，不僅是農村，城裡更厲害，還要到五星級賓館去吃那些「海陸空」。但學佛知道因果，知道殺生不好，怎麼辦?
如果你是一家之長，能夠做得了主的話，就盡量辦素食招待。只要恭敬心到了，把素食的檔次提高，做素食花的錢甚至比做酒席還要大方。大家就不會覺得素食是輕慢他，或者說故意省錢。
現代人吃肉食已經把口味吃厭了，忽然吃了一桌很精美的素食，說不準他會覺得今天佔便宜了，感覺很好，要誇贊你了。
首先要轉換自己的理念。你覺得不能去宰雞、殺狗，就給客人辦置一些精美的素食飲食，讓他歡喜。再給他送個禮品，這樣你也不背因果，對方也不背因果，所有的生命都會感謝你。同時還跟大家宣揚了素食的好處。
