問：信願持名，如何強化信願?「法門無量誓願學」和「一門深入」如何理解及處理好其關係?
答：信、願、行三資糧是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、願。怎麼強化信願呢?這個信是很難的，佛不斷地說凈土法門是一切世間極難信之法。在這個時代能夠相信念佛一法求願往生西方凈土，難中之難，無過此難。
《佛說阿彌陀經》也說釋迦牟尼佛到這個世間能成佛，能講這個法門，那都是十方諸佛伸出廣長舌相來贊嘆：釋迦牟尼佛竟然能行這樣希有的難事。透過釋迦牟尼佛這二難，實際上我們也可體會，釋迦牟尼佛從果上說很難，我們在因地上也很難。在這個世間能得人身，能相信凈土法門，而且也勸大家來修凈土法門，也是很難的一樁事情。
這個信，首先我們從仰信開始。有的人他很有抱負，說：「凈土法門我是很難相信，能不能修行這個法門，我要抉擇。」怎麼抉擇呢?「等我通讀《大藏經》，進行一個完整的比較之後，再來看看，是不是選擇這個法門。」這個心發的很大，也很了不起。但第一，你能不能把《大藏經》看完?第二，看完了，你能不能理解? 第三，你理解是不是到位?這裡面都有風險。往往通宗通教的人不信凈土法門。
比如說現在我們是一個病得危在旦夕的人，忽然有良醫說：「我有個現成的葯——救命神丹，你一吃下去就能夠轉危為安。」如果良醫值得信賴，我們應該趕緊服葯，要麼就會死啊!這時候你說：「等一等，我一定要了解你的葯是什麼成分?從哪來的?然後你這個葯是不是可靠我也沒有把握，等我去讀《本草綱目》了解各種草葯，自己親自采，采來之後我要煮，要碾，要做成葯丸子，再來吃比較保險。」等到你沒有做完，就一命嗚呼了!
所以這個從仰信開始：相信佛是具足大慈悲的人，他不會害我們;佛是一切種智者，他了解一切;佛都勸行人不要打妄語，他絕對自己不會打妄語，他所說的話就值得相信。我仰信佛的話，雖然我不理解，但佛的話我就聽進去，我就老實去做，所以叫隨順佛語，相信佛語。隨順佛語，從仰信開始。
佛叫我念佛執持名號，我就執持名號;佛讓我們往生西方極樂世界，我們就往生西方極樂世界。你不要不聽話，抬杠：「佛叫我持名念佛，哎!觀想念佛更高明，等一等，我先修觀想念佛。」 佛叫我們往生西方極樂世界，你還要說：「我要生生世世在這裡行菩薩道，以後再說。」你就不聽話了。世間的子女不聽父母的話，就是忤逆——逆子。佛弟子不聽佛的話，那不也是不孝嗎!所以凈業行人知道自己不行，聽佛的話就好。
在聽佛的話的情況下，再根據佛的話來觀照一下：五濁惡世真的是濁惡不堪，三界火宅已經熊熊燃燒，世間不容一刻地停留;我們的內心充滿種種煩惱，身體有種種疾病，眾生也很苦。你看到這些苦空無常的場景，要生起厭離之心——厭離娑婆，欣求極樂。這個世界所有的一切，都在詮釋著這個世間的苦難，都在證明著佛的慈悲——趕緊要我們移民到西方極樂世界去。
「法門無量誓願學」是四弘誓願的一個條目。為什麼要學無量法門?是由於有無量的眾生等著我們去救度。這是我們發的願，但發的願不一定現在就能實施。我們在這個世間，第一，我們的智慧、善根有限;第二，我們也很難遇到大善知識給我們講無量法門，自己想去讀《大藏經》也沒時間、精力和智慧。
那麼為了完成「法門無量誓願學」的願，我才要當下一門深入地念佛求生西方極樂世界，到了極樂世界，無論是阿彌陀佛、觀音勢至——正報的佛菩薩;還是依報的風聲、水聲、百鳥偕鳴的聲音，都在講經說法，並且我們還能分身到他方世界佛說法的地方，去聆聽佛法。成就了往生西方極樂世界，才能真正兌現「法門無量誓願學」。所以這兩者正好不矛盾，還是相輔相成，為了完成「法門無量誓願學」的目的，我現在要一門念佛求生西方極樂世界。
