嘎瑪仁波切:什麼時候才能知道自己可以開始打坐?

  問:一般初學佛人是不是不能隨便打坐什麼時候才能知道自己可以開始打坐

  答:打坐這種修行方式並不僅僅屬於佛教,基本上所有的宗教多多少少都有一些禪修的方法,特別是印度教。他們的禪修方式遠遠多於佛教,甚至是用苦行方式來進行禪修。

  定力是非常重要的,打坐把我們雜亂的心靜下來的一種方式

  在佛教六度修行裡面,前五度是善巧的方法,後者是智慧。善巧和智慧好似一個人的兩條腿,要獲得佛的果位缺一不可。

  禪定是把雜亂的思想沉澱下來的方法,而這樣的方法有很多種。

  我們作為凡夫俗子,心是散亂的,很難約束和掌控。當雜亂的思想沉澱下來之後,會有很多散亂時不曾體會到的感受。

  很多人學習打坐,不是為了調伏自己貪嗔痴慢疑等煩惱,而是要享受雜念沉澱的過程,去追求心念從波濤洶涌到寧靜無邊的覺受,並為了貪著這種覺受而打坐觀修,這是凡夫行的靜慮」。

  有些人打坐時,身處寂靜環境,沒有外面聲音干擾,心裡紛擾的雜念逐漸平息,會產生快樂和舒適的覺受。

  如果偏好這種感覺,經常打坐,這種人往生可能會投生到無色界,覺得天界無量廣大,一切都是空的,沒有雜念,沒有噪音,非常舒服。然後,便「定」在那個境界數萬劫。

  一般凡夫所修的打坐,如果沒有智慧,與動物的冬眠又有什麼區別呢?僅僅打坐,是沒法徹底對治業習的,也不讓我們出離輪迴

  佛經中記載著,佛陀能夠在行住坐卧之間安住在一禪定狀態那是理想境界

  因此,修行禪定並不僅僅是純粹地坐著

  在密法的修行中不太強調打坐,因為凡夫俗子容易在方式方法不對的情況下走偏,所以在密法的修行中更多的是通過修行大禮拜、發菩提心、百字明咒、供曼扎等五十萬加行方式來積累足夠的資糧,以及念頌儀軌持咒觀想、等等慢慢地進入禪定狀態而證悟空性,這是密法的善巧方便。

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