凈土法門法師故事說法:出家篇

一、鳥窠和尚
「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教」,這四句話現在已經變成佛家口頭禪,誰都會說。不但現在人會說,古人也會講。在唐朝時代白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做「鳥窠」?他是個老修行人,萬緣放下他在樹上搭個小篷,像鳥窩一樣,住在樹上生活簡單!那時白居易杭州太守(如同現在的市長),遇到鳥窠和尚,向他請教什麼是佛教?鳥窠和尚就說「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑,這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答,「三歲小孩雖能說,八十老翁做不到」。白居易聽了之後,想想很有道理。做到非常重要,關系我們的前途,我們的來生果報今生是花報。換言之,不但關系來生,也關系現前,現前可以趨吉避凶。

二、四百天沒有睡覺
中國長春有一位常慧法師,她念佛已經四百多天沒有睡覺,完全依照夏蓮居老居士《無量壽經》會集本修學,我邀請她來新加坡佛堂為大家做個榜樣。我們看她的行持,最低限度得「念佛三昧」。她今年六十五歲聲音像三、四十歲的人身體輕飄飄的。她所修的念佛法門,就是《華嚴經》吉祥雲比丘所傳的「佛立三昧」,她是繞佛經行,不坐不躺,四百多天,一天吃一餐,身心清凈,一個妄想都沒有。她能做得到,任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多,有妄念身體是沉重的;沒有妄念身體是輕的。所以,一定要真干,不要自欺欺人,這個最重要

三、拜佛業障
誰是真正有福之人?所謂「嚴以律己,寬以待人」,這個人有福報。對自己要嚴格,克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重,古德教我們用拜佛懺悔方法消除業障,萬緣放下,每天禮佛三千拜,這個方法有效。古人用這種方法,三年業障消除,智慧現前,比比皆是我在學佛時,懺雲法師也教我這方法。那時我跟他一起住茅篷,我在茅篷住了五個半月,他老人家拜的速度很慢,每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師,每天一千二百拜。我們拜佛時間分三次,凌晨三點起來,拜到五點;中午吃過午飯,經行回來之後,拜佛一個小時晚上吃完晚飯,六點拜到八點。九點休息,凌晨兩點起床,生活非常有規律拜佛確實能夠懺除業障
節錄自《太上感應篇》19-12-209)

四、虛雲老和尚入定
虛雲老和尚禪宗祖師,有相當的禪定功夫。他常常打坐,一坐就是十天半個月,出定後覺得才幾分鐘。我們知道虛雲老和尚生活很清苦,有一年過年時,他在自己的小茅篷里煮芋頭,一邊煮,一邊打坐。有人到茅篷來看老和尚,向他拜年,看到他入定,就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下,請老和尚出定。出定後看到有人來,老和尚就說:「你們來得正好,我剛剛煮芋頭,大家一起吃。」結果一看,芋頭都長毛了。他們說:「年早就過了。」老和尚說:「不會吧!我覺得才十幾分鐘。」他在定中感覺十幾分鐘,實際上過了二十多天。虛雲老和尚常常一入定就是很多天,類似這樣的事情很多。
有一次在黃昏時,老和尚走路回自己的茅篷,因為有相當長的一段路,老人家年歲大了,就一個人慢慢走,走到半路遇到兩位出家人,彼此都認識。這兩位出家人手拿著燈籠,看到老和尚就問:「老法師,天這么黑,你還一個人走路!」老和尚一直走,心是定的,心是清凈的,所以永遠保持光明,他沒有感覺到天暗了。經他們一提,他愣了一下,一剎那天立刻就黑了。所以,天空的黑暗不是真的,是妄想、分別、執著造成的,老和尚沒有分別執著,所以他的天空永遠是明亮的。
佛經上說,佛菩薩的是光明藏,佛菩薩虛空是一片光明,我們相信。我們今天的光明,得自太陽月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。黑暗無明無明斷了,晚上白天一樣明亮,不需要日月燈光。這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛,即使權教菩薩也做不到的。唯有破一品無明、證一分法身的大菩薩自性光明完全透露,才不需要日月燈光。所以光明自性本來具足的,我們自性本有的光明煩惱障礙不出來,這才看到一片黑暗現象。所以妄心是無明真心是「覺、正、凈」,覺而不迷,正而不邪,凈而不染。正而不邪就是正知正見,對宇宙人生的觀察真實正確,沒有偏差。經論中稱為「佛知佛見」,與佛菩薩知見完全相同。
節錄自「金剛般若研習報告」9-23-017)

五、曬蠟燭
《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳,講他一生修學的經過,由他的學生大光法師記錄。其中有一篇記載,當年在浙江,道場有一位專門管大殿燒香、點蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。香燈師父忠厚老實有些人就捉弄他,跟他講:「香燈師,那些蠟燭放在那裡太久,都長霉了。」他說:「那怎麼辦?」他們說:「拿出去曬!」他就蠟燭搬到外面去曬,一曬都融化了。晚上上殿時,沒有蠟燭點燈,只有把曬過的蠟燭芯點上。住持和尚一看這種情形,就搖頭:「香燈師,明天你不要做香燈了。」老和尚了不起,有眼光,知道老實人能成功。看到他這么老實就叫他到阿育王寺,寺里供養釋迦牟尼佛的舍利,就教他去拜舍利,一天拜三千拜。他就老實師父教他一天拜三千拜,他就規矩矩每天拜三千拜;拜了三年,他開悟了。他本來不認識字,經也看不懂;悟了以後,能作詩、作偈,以後能講經。這就證明一樁事情真誠到極處,就得定,就開智慧,必定得三寶加持。可見得佛法的修學與世法確實不一樣,真誠能夠感應通達
節錄自「金剛般若研習報告」9-23-021)

六、與鬼往來
我有一位同參道友明演法師,跟我一出家、一同受戒,他喜歡神通感應,跟屈上師學密,修學非常認真。不到一年,他告訴我,他每天跟鬼往來。這是真的,他是一位非常誠實的人,決定沒有妄語他說每天黃昏的時候,鬼就在街頭出現,因為黃昏是鬼的早晨,所以出來的不多。何時最多?晚上十點以後到凌晨兩點之間,非常熱鬧,都出來了;到天快亮的時候,逐漸就沒有了。他常常跟他們往來,並做了朋友
以後我將這件事情向台中李炳南居士報告,李老師搖頭說:「這不是好事情。」因為他的氣色很不好,臉是灰黑色的,常常跟鬼往來都帶有陰氣。身體胖胖的,那是虛胖他還找到在鬼道里前世朋友及家親眷屬,所以六道不是胡思亂想想出來的,這是事實真相。如果我們還隨順自己的煩惱習氣死了以後去作鬼是非有可能的。
六道輪回中,為何大家都說人死了變鬼,這也不道理。佛跟我們說,貪心餓鬼。試問你有沒有貪心貪心斷了,鬼道就斷了,你決定不會墮餓鬼道。佛講貪瞋痴是三毒煩惱隨順三毒煩惱將來果報餓鬼地獄畜生。在經教里,佛把這些事情說得特別多、特別詳細,目的就是時時刻刻提醒我們要斷貪瞋痴,這樣就不會墮三惡道。
節錄自《無量壽經》2-34-099)

七、元曉法師死屍
韓國元曉法師是一位高僧,也是凈土宗的大德。唐朝時候到中國來尋師訪友,吃了不少苦頭。有一次,夜晚睡在郊外墳地,半夜很渴沒有水喝,看到旁邊廢墟亂瓦中有一些水,就把水捧起來喝。第二天天亮的時候,一看這是死屍流下來的水,他當時心裡覺得很噁心,然後豁然大悟說:「三界唯心,萬法唯識,美惡自我,何關水乎?」他喝的時候以為是泉水,喝得非常舒服,到第二天才知道是死屍流出來的水,他從這個地方覺悟了。「一切唯心造」,心清凈平等死屍的水也與泉水一樣好喝。
節錄自《太上感應篇》19-12-147)

八、六道輪回是真
高級的宗教,都修禪定。定中有境界,正如同一般人作夢夢中境界一樣。但是夢中境界是阿賴耶識的習氣種子起現行,虛幻不實。定中境界夢境完全不同,定中能看到過去、未來,看到我們這個世界也能看到他方世界佛家六道輪回,其實最初是印度教講的,這個幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的?在禪定中見到,而且許多人都見到了。我們能否見到?答案是肯定的,只要修定,修清凈心,不需要太長的時間就能見到。
我的同學明演法師,他跟一位老居士學密,大概一年的時間他在打坐用功的時候,就能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況與人道相彷佛,在下午五、六點時,街上就有鬼走路了,那是鬼道的清晨,所以數量不多;到夜晚十點鍾之後就很多,很熱鬧。人鬼雜居,人看不到鬼,鬼看不到人,明演法師借著這種修持功夫能見到。他說初見時也很害怕,以後就習以為常,彼此居住在一起,互不幹擾,相安無事。因此,只要有小小定功,這個境界就能突破,那不是作夢。所以,六道輪回是真的,不是假的。
節錄自《太上感應篇》19-12-145)

九、談禪法師布施
財富是財布施果報你不肯修財布施,哪來的果報?有人會說:「我修財布施,也許我布施的那個對象並不是好人我這個財被他騙去做壞事,怎麼辦?」那是他事情與我不相干,我是清凈平等心來布施,得的是清凈平等福報。我種這個因,他造業是他果報
這個道理新加坡的談禪法師懂得,他修財布施毫不吝嗇,自己的生活非常清苦。他在城隍廟前擺了一個小攤,賣香、紙錢蠟燭,他把賣得的錢布施給別人。我聽說,舊金山有個大覺寺,那時買下這個道場是美金七十萬,談禪法師布施了四十萬。福州西禪寺是他的祖庭,他在那裡出家,為了報恩,就把這個寺廟興建起來,大概花了美金好幾百萬。他自己平常生活連水都捨不得喝,他喝自來水,招待客人才去買一瓶礦泉水。他過那樣清苦的生活,修真實福報
錢送出去之後,他只跟對方說一句話:「各人因果,各人負責」,以後就不再管了。你看他的心多清凈、多自在,絲毫罣礙都沒有。他修的是真實福報來生要是沒有往生凈土福報不得了。假如他來是個生意人,將是世界上第一有錢人,因為他修的這個福是清凈福。修清凈有什麼好處來生賺錢一點不費力,錢財滾滾而來。哪像我們布施,又怕這樣又怕那樣,還要干涉,總是提心弔膽。這樣布施是有福報,但是將來賺錢好辛苦,都是因為心不清凈這一點我們就比不上談禪法師
節錄自《華嚴經》12-17-0418)

十、開緣
一切眾生第一念就是保護自己,如果說這句話可能會對自己不利,就不敢說真話。但是一定要想到對我不利、於我有害,這個傷害到何種程度,當中有善巧方便。如果傷害的幅度不大,還是要說實話;重大的傷害,從自己牽涉到社會、群眾,就可以不說實話。這是「開緣」,不是破戒,不但沒有罪過,還有功德
世尊舉例說,一個受持五戒十善的人,在三岔路口遇到一個獵人正在追殺一隻兔子。這個持戒的人看見兔子往左邊跑了獵人問他:「你看兔子嗎?」他說:「我看到了。」獵人問:「往哪裡去了?」他說:「從右邊去了。」他指相反方向,雖然這是妄語,但是這個妄語救了兔子的命,這是善心;也救了獵人獵人如果殺生將來要受果報。兩邊都救了這是「開緣」。修學五戒十善一定要懂得「開遮持犯」,什麼狀況要用什麼方法它是活活潑潑的。
講到偷盜戒。永明延壽禪師凈土宗第六代祖師他在沒有出家之前在稅務司管出納,他常常把國家稅收的錢偷偷拿去放生。以後被人發現,他老實回答,沒有一句妄語這是要殺頭的,他也不逃避,願意接受刑罰。綁到法場去執行死刑時,皇帝吩咐監斬官,「如果他的態度從容,不驚慌,就把他帶回來見我。如果他很恐懼,殺掉算了。」結果永明延壽大師到法場,態度從容,很歡喜。監斬官就問他:「你為什麼會這樣?」他說:「我一條命救活了千千萬萬的生命,值得!」監斬官就報告皇帝皇帝見他。後來皇帝問他的志願,他願意出家皇帝成就出家,並做他的護法。因此,偷盜不是為自己,是為救護一切眾生,準備用自己的生命來換取眾生生命,發的是菩薩心,這屬於開緣。如果偷盜是為了利益自己,這是大罪。所以,仔細觀察佛家戒條,確實是合情合理合法,非常完善。
節錄自《十善道經》19-14-142)

十一、天人供養
「人有戒德者,感動諸天,天龍鬼神,莫不敬尊」,此句唐朝道宣律師故事可以作證,這是真的,史傳上有詳細記載。道宣律師律宗始祖,當年在終南山修行戒律精嚴,感動天人供養。他日中一食,毗沙門天王子每天中午送一缽飯供養,這真正是「感動諸天,天龍鬼神。」
當時法相祖師窺基大師他是玄奘大師學生,也是位了不起人物。有一天窺基大師經過終南山,順道拜訪道宣律師,道宣律師聽到這個消息很歡喜。窺基大師學問好,講經說法一流,但是戒律不嚴,他以為窺基大師對於戒律疏忽,不太重視,所以他想以天人供養感化窺基大師。哪裡知道談話過了中午,也沒有人送飯給他們吃。到第二天中午天人又按時送供養來了,道宣律師就問:「昨天中午你為什麼沒有送供養來?」天神說:「昨天大乘菩薩山上,滿山都是護法神,我進不來。」道宣律師聽了冒一身冷汗,生慚愧心,知道自己錯了,小看了別人,高抬了自己。
我們讀《華嚴經》,知道真的入華嚴境界是「理事無礙,事事無礙。」窺基大師持戒比道宣律師清凈,道宣律師的是律儀戒,窺基大師的是定共戒、道共戒,這兩者不一樣!窺基大師可以和光同塵,永遠保持真誠清凈平等,戒行圓滿了。道宣律師雖然持戒精嚴,還小看別人,還要做樣子來感動人,還有這個念頭錯了,心不清凈。所以,不是道宣律師感化窺基大師,而是窺基大師感化了道宣律師
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-50)

十二、公雞往生
諦閑法師溫州頭陀寺的時候,有一隻公雞每天跟著大眾一起念佛有一天佛念完了,這只公雞還在佛堂不走,香燈師要關門了,就趕牠走。牠跑到大殿當中,面對著佛像,叫了三聲,站著死了。老和尚把牠當作出家人一樣,荼毗安葬在山後。這只公雞前世一定是出家人,修行功夫也不錯,臨終一念之差變成畜生身,但是仍有靈性,還知道念佛
記得在台灣高雄小港地區,有一隻狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿時,牠到打三皈就走了,大概從前是這個廟裡的住持和尚。以後被一個出家發現有一天把這只狗叫來訓了一頓,「你現在畜生,不是方丈,課誦沒有做完,不可以離開。」訓了一頓之後,果然就乖乖的等到課誦完了再跟大眾一起離開。過了個月之後就往生了,所以有人說牠的前生是這個廟裡的老和尚。牠有靈性修得還不錯,為什麼會墮畜生身?執著這個寺廟是他的,捨不得離開,所以只有投畜生道再待在這個寺廟裡。這些故事我們聽得很多,都是真的,不是假的。
節錄自《華嚴經》12-17-0432)

十三、道場要有
出家沒多久,有一年在高雄左營興隆寺(比丘尼道場)過年,住持是天乙法師。天乙法師曾經問我:「古書上常常看到,從前道場的住眾趕都趕不走,打也打不走我現在有好幾個道場,住眾的一切生活都照顧得很周到,為什麼留不住人,他們常常都想離開?」我說古時候,在家人寺廟庵堂來是求道,此地有道,所以打都打不走;現在這出家眾來到這里,如果沒有道就會胡思亂想。所以,哪有不走道理你要讓人不願離開,一定要講經說法,提倡修行,自己更要以身作則。大眾你這里來,他真想學些東西,他沒有學成,我相信他不會走。」我過去在台中慈光圖書館親近李炳南居士,一心學教,那時有很多人想趕我,我不走。為什麼?我沒學成,我到這個道場是有目的,我學成之後,我自然走了。我沒有學會,我不會走的。這是一個簡單道理
節錄自「學佛問答」21-90-40)

十四、佛法因緣
早年,台灣嘉義梅山禪林寺有幾位同學邀請我講經,每個月講一個星期。我在禪林寺講《禪林寶訓》,大概上了三十多堂課,有三、四個月。以後這個寺廟住眾天天吵架,鬧得大家不安。為什麼吵架?為了爭奪職位。為什麼要爭?因為這個寺廟興建不久,徒弟們到外面化緣,這個徒弟說:「我化的錢最多,我要做當家」;那個說:「我化的也不少,我要知客」,鬧得不亦樂乎!
我到台中將此事告訴李老師,李老師跟我講:「不要再去了!」我說:「我的課還沒上完。」李老師說:「沒有上完不要緊,不要再去了。」凡是有諍論的地方,我們要迴避,讓他們自己反省懺悔。我經歷好幾次這種事情,所以經是否講圓滿,完全看因緣佛法因緣生,弘法也是因緣生。
節錄自《無量壽經》2-34-130)

十五、開悟
社會上,騙人的事情很多。十幾年前,我在洛杉磯講經。聽說洛杉磯有五位年輕開悟了,還是藏傳的仁波喇嘛為他們授記的。我到那邊講經時,他們也來聽經。聽完之後,也要給他們授記,說他們開悟了。我說:「我跟你們講老實話,我不騙你們,你們沒有開悟。」他們非常生氣:「活佛給我們證明了,為我們授記,說我開悟了。法師你怎麼說我們沒有開悟?」我就說:「就憑你們這種態度,你們就沒有開悟開悟的人是這種態度嗎?我再告訴你們,我沒有開悟,你們來問我要我給你們授記,可見得你們也沒開悟。你們開悟會來找我嗎?」有很多年輕人在美國拿到博士學位,依舊聽騙不聽勸,認假不認真。
開悟是佛菩薩,不是凡夫,不但超越六道,也超越十法界自性本具的智慧、德能都透出來。縱然還不圓滿,也透出少分,這個世間沒有人能與之相比。
若是贊嘆他就高興,說不好聽的話就生氣這是十足的凡夫,哪裡是開悟的人開悟的人是「凡所有相,皆是虛妄」,他還虛妄當作真實,哪裡開悟?所以,千萬不要聽「這個人開悟了」、「那個人開悟了」,全是騙人的。他要是開悟你可以試驗看看,你狠狠的罵他一頓,看他生不生氣;他要是還會生氣,就沒有開悟。你贊嘆他,他很開心歡喜,也是沒有開悟。八風一吹就動,這是沒有功夫。小定都沒有,何況開悟真有定功的人,「八風吹不動」!那還不是開悟,而是有定,得定之後才能開悟。他連定都沒有,哪裡能談得上開悟?這個世間,正如《楞嚴經》說的「邪師說法,如恆河沙。」
節錄自「善財童子參學報告」12-34-02)

十六、因地不真,果招迂曲
到底有沒有鬼?一般人大多是半信半疑,不能肯定。我有幾個同學肯定,因為他們常常見到。我的同參明演法師認為講經太辛苦,他不學,他要學神通,用神通來教化眾生。所以,我們走的是條路我跟李炳南居士學教,他跟屈映光上師學密。大概學了三年,他告訴我他能見到鬼。他說天下午大概五點,太陽快要下山的時候,街上就有鬼走路了,這是鬼的早晨。到了九點、十點,滿街都是,好熱鬧。人鬼雜居!明演法師是我的好朋友,人很誠實持戒精嚴,決定不妄語。他最初看到的時候很害怕,以後看久了就不怕了,還能與鬼交往、談話。他告訴我這事情我說:「你神通沒有學成,鬼通學成了。」
佛經講「因地不真,果招迂曲」,他的目標是在修戒定慧,而是求神通,這個念頭錯了,因地錯了。雖然修持得不錯,但是他身體虛胖,不結實,而且臉色灰暗,大概是跟鬼接觸多了。我到台中把他情況向李老師報告,李老師搖搖頭,告訴我:「各有因緣!」我勸他到台中學教,他不肯聽。他跟我同年,命運也相同。那時很多算命的說,我們同受戒的三個人都過不了四十五歲有一位法融法師四十五歲那一年二月走了,明演法師大概是四月走的。同一年,我在基隆大覺寺結夏安居講《楞嚴經》,只講了三卷,就得了病;到七月,我也病倒了,想想大概輪到我了。我不醫生也不吃藥,我想得很通,醫生只能醫病不能醫命,命到了,還有什麼話講?所以,關起門來念佛,求生凈土念了個月好了也沒死。我沒有求長壽,沒有想長壽念佛就好了。
所以,見鬼不難,你們要想見鬼很容易,我教你們一個方法,你好好學三年,保險你天天見鬼。台北佛陀教育基金會」前任的總幹事簡豐文居士他在沒有遇到我之前,也是學密學禪,每天打坐一入定就見到鬼,十殿閻王他都見過他說閻羅王個子不高,大概只有三尺他也常常跟他們交往。以後跟我學佛,我跟他說這個境界不好,如果長期下去,恐怕要走明演法師的路。他問我怎麼辦?我教他在打坐的時候,如果這種境界現前,就出定,不要坐了,可以繞佛或者拜佛。大概半年之後,這個境界就沒有了,沒有是好境界。定中常常見神見鬼,不是好事情,連常常夢到過去的亡人也都不是好事情
節錄自《無量壽經》2-34-130)

十七、斷臂求法
佛在過去生中學菩薩道,為求半偈而捨身,重法輕生,我們能做到嗎?在中國禪宗二祖慧可大師求法達摩祖師,在雪地里恭恭敬敬站了很長的時間達摩祖師如如不動。後來慧可大師斷臂求法,拿手臂供養達摩祖師達摩祖師才開口說話。慧可大師如此真誠,就是印祖講的「一分真誠得一分利益,十分真誠得十分利益」。果然達摩祖師句話一開導,他就言下大悟明心見性,所以他這只手臂斷得很值得。這些事情也不平常人能做得到的,為什麼?平常人沒有慧眼。真正有慧眼的人具足正知正見,他作佛了;如果是邪知邪見他就成魔了。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-56)

十八、避風寒的方法
我的生活非常簡單,早晨喝一點稀的果菜汁,中午吃飯,晚上一個蘋果或一根香蕉。我的身體健康,七十五歲沒有生過病,所以心地清凈自然就百病不生這是表演。北京有一位大夫為我把脈,說我一毛病都沒有,只是有一點風寒。風寒是怎麼得的?冷氣吹得太多,他要我留心這一點。我本來就知道這個常識,所以我晚上睡覺決定不開冷氣。新加坡很熱,因此在睡覺之前開一個小時的冷氣,房間涼了,睡時就舒服。等睡醒之後,房間熱了,也出一點點汗,這個很好。如果晚上睡覺要吹冷氣,那是死路一條。這個常識是小時老人給我們的,睡覺的時候,連風扇都不可以用,因為睡覺時毛細孔完全張開,很容易受涼。所以,劉大夫告訴我,每天喝一點姜湯,把姜湯當茶喝,可以去寒氣。這個方法很好,無需要用藥。
節錄自《華嚴經》12-17-0409)

十九、機緣
當年達摩祖師中國來,機緣成熟,於是到少林寺面壁。面壁九年,等到一個慧可,真正發心向他求道,他就把法傳給了慧可。從達摩祖師到五祖忍和尚,五代單傳;單傳就是沒有傳法的機會,所以獨善其身。到第六代惠能大師,他的機緣成熟才廣度眾生禪宗中國佛法造成決定性的影響,這個影響一千多年,都是在機緣。所以,有弘法利生的緣分,我們不能懈怠,不能貪圖安逸,再辛勞都要去做;沒有機緣千萬不要麻煩獨善其身使自己的道業百尺竿頭更進一步就好了。由此可知,無論是進是退,都是眾生、為佛法,絕對不是為自己。若有一念為自己,就不解脫,因為你妄想、分別、執著還存在。只要有妄想、分別、執著,決定是六道眾生,不能超越六道
節錄自《華嚴經》12-17-0324)

二十、七歲舉鍾
鳩摩羅什大師七歲的時候,到寺廟裡玩耍,有一口很大的鍾,他一下子就舉起來了放下之後想:「我才七歲,怎麼會有這么大力氣?」再舉的時候,就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能,那種能力是無可限量的。
中國書記載,漢朝李廣(飛將軍)行軍的時候,看到草叢裡有一隻老虎拿起弓箭猛射過去,幾乎整枝箭射穿了老虎。他下來一看,原來是塊大石頭,「我有這么大力氣嗎?」再射一枝,就射不進去了。從這個地方也可以證明,把石頭當作老虎時,能夠一箭射穿;當他起了第二念,「它是一塊石頭」,就射不進去了。佛講「一切唯心造」、「一切法從心想生」,就是這個道理
節錄自「學佛問答」21-90-68)

二一、見性無不通達
中國,眾所周知的禪宗惠能大師他不認識字,一生也沒有讀過經,也沒有聽人講過經。可是世出世間一切法,他都很內行,佛門相宗、性宗也都通達。譬如,他沒有聽過《法華經》,法達禪師在他面前念《法華經》給他聽,念到第二品方便品,他就告訴法達禪師:「不要再念了,《法華經》我明白了。」然後為法達禪師講《法華經》,法達禪師因此開悟這就證明,你要見性,世出世間一切法無不通達佛法可貴之處佛法真實之處,就在此地。佛並不是要傳授我們知識,佛傳給我的是真實智慧,就是教導我們如何明心見性,這才可貴!
節錄自《華嚴經》12-17-0022)

二二、認識機會
我常常勸勉同修們,心量要大,因為「量大福大」。還要懂得培養自己純善之心,把所有的不善洗滌干凈,正如《無量壽經》雲:「灑心易行」,決定不要把外面一切不善放在自己心裡。念念為眾生不為自己,這是大福,無量無邊的福報。斷惡修善最重要的是要抓住機會佛法緣分機會稍縱即逝,掌握不住,再遇到不容易。我想幫助年輕人弘法利生,不論在家、出家,這個念頭念念不忘,但是沒有機會。曾經有一年,台灣景美華藏圖書館有幾位年輕法師跟我學了個月。我看到這三個年輕人不錯,館長也非常歡喜,於是我們想辦一個小型佛學院,至少把這三個人帶起來。我們正在籌備辦佛學院時,這三個人突然向館長告假,他們要離開台灣香港。聽說香港顯明法師在那裡佛學院,他們要去求學。館長聽了非常難過,認為這些年輕人不知好歹,忘恩負義。結果去了之後,過了一、兩個月,寫信回來勸勉圖書館的同學,要好好的在圖書館學習。他們到那邊以後都去趕經懺,自己把前程毀了,這就是沒有抓住機會
節錄自《華嚴經》12-17-0408)

二三、寶香禪師
中國佛教史上,寶志公是觀世音菩薩再來,非常慈悲,以神通感化了梁武帝。傳記裡面記載,有一位四川的居士(他的師父是寶香禪師)來看寶志公,寶志公問他:「你們四川的香貴不貴?」他說:「我們四川的香不貴,很賤。」寶志公點點頭:「很賤,那就應該去了。」他聽不懂這句話。回到四川,見到師父師父問他:「寶志公跟你說些什麼?」他就把原話說了一遍,他的師父點點頭:「知道了!」
寶志公那句話的是什麼意思?四川的香貴不貴,就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香,所以說香很賤,很便宜。「很賤」的意思,就是指大眾不歡迎你,你應該走,不必住世了。寶香禪師懂得寶志公說話的意思,過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素,寶香禪師這一天開戒,雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池,吃完之後,他帶著所有信徒放生池,做了一個表演,把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來,吐出來全是活的。這些信徒們看到之後,才曉得法師不是普通人。表演完了之後,他站在那裡生了信眾後悔沒有接受法師的教誨,但是已經來不及了。
由此可知,這個世間愈是苦難,各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中,幫助眾生,真正是「佛氏門中,不舍一人」,但是我們不認識。真正學佛人要常生尊重心,對待一切人沒有分別,一律恭敬,就是普賢菩薩教導的「禮敬諸佛」。如果他是菩薩化身來的,他是現在佛;不是佛菩薩化現的,真的是凡夫,也是未來佛,都應當尊敬不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好,我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我,試驗我的功夫是否到家。他罵我,看看我生生氣?他打我,看看我心能不能平靜?你能有這樣的心與行持,無論在順境逆境、善緣惡緣,都能增長戒定慧,息滅貪瞋痴,哪有成就的!不能成就的人順境隨順貪愛,逆境隨順瞋恚,起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門這一生不會有結果,這是我們要知道的。

二四、見賢勿慢
唐朝時候,印宗法師在嶺南一帶講經說法,教化眾生,受到廣大群眾的擁護。當他遇到六祖惠能大師之後,覺得能大師見解、德學確實比自己高,不但沒有嫉妒,還禮敬拜師。當時惠能大師請求出家,印宗法師歡喜為他剃度。佛教是以法為最尊,印宗是六祖的剃度師,可是剃度之後,印宗反過來拜惠能師父這是做出榜樣給我們看。
佛門中,法子是最尊貴的,剃度師、戒和尚都是接引進門的人,所謂「師父領進門,修行在個人」。你能成就關鍵在傳法的老師。傳法、得法這是真實成就惠能傳法給印宗,印宗在惠能會下得法這是非常好的一個榜樣,不是真智慧、真德行做不到。
在世法里,有管仲與鮑叔牙的例子。鮑叔牙官做得很大,地位很高,管仲是平民百姓。鮑叔牙知道管仲的才幹,就推薦給齊桓公,任命他作宰相,自己做他的部下,這都不平常能做到的。
一般業障深重的人,輕賢辱聖。《無量壽經》上說:「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,我們看了不足為怪,因為這是正常現象。所以,「見賢不輕慢」,這個人就賢人。唯有英雄才愛惜英雄賢人才懂得尊敬賢人。換言之,佛在此地教導我們,時時學習,把自己從博地凡夫提升到聖賢的地位。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-55)

二五、慎選道場
一九七七年,我在香港遇到聖一法師他在改革開放前兩年,在中國大陸到處布施,幫助內地建道場,聽說內地的四眾弟子稱他為「財神菩薩」。他的生活非常清苦,過去親近虛雲老和尚,有老和尚的遺風。他是參禪的法師,大嶼山有一大道場「寶蓮寺」,這是觀光遊覽的勝地,很熱鬧,香火鼎盛。「寶林禪寺」建在寶蓮寺後面,沒有開路,車子無法上去,走路大概要四十分鐘不開馬路,我贊成,做得正確
那時有四十多位參禪的學人,每天按時在禪堂坐香,我看了很感動。我學佛這么多年,走過許多地方,看過許多道場都是搞熱鬧的,沒有看過一個真正修行道場,而寶林禪寺是一個真正修行道場。住在山上的人很多,都是住小茅蓬,因為寺廟不大,人多了就在附近搭個小茅蓬,一個茅蓬住三、四個人,大家在禪堂一起共修。
這使我想到六十多年前,我的家鄉住的就是茅草屋,草屋土牆,冬暖夏涼,住起來真舒服出家人最好還是住茅蓬,那是人生很高的享受,這是道場的選擇。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-72)

二六、真人不露相
在國外,尤其在美國,常常聽到某一個法師大德仁波切,說自己是菩薩再來的、佛再來的。同修們來問我這是真的、還是假的?他們問錯了人,我怎麼會知道?我要是知道,那我不成佛了!我要是沒有成佛,如何知道他成佛我不是大菩薩再來的,如何曉得他是菩薩再來的?
因此,這些傳說迷惑了廣大學佛同修,特別是初學,實在講不但是初學,老修都被迷惑了。我們雖然不知道他是真、是假,但佛在經上有說明,諸佛菩薩應化在世間確實很多,尤其是眾生有極大苦難的時候,諸佛菩薩大慈大悲應化在世間,與一切大眾和光同塵,不一定以什麼身分示現。如《普門品》說的觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度,就現什麼身,所以不論男女老少、各行各業都有菩薩現身。
是有一個原則,就是他決定不會暴露身分;如果身分暴露他立刻就走,不會住在這個世間。我們在歷史上看到,身分一暴露就走了那是真的。如果身分暴露了,他還不走,這與經教講的不相應,大概就不是真的。不是真的,就是冒充佛菩薩,他為何要冒充?無非要欺騙眾生,獲得名聞利養,我們懂得這些常識,就不致於受騙。
我們曉得印光大師,是大勢菩薩化身再來的,他老人家一生的行誼與一般人相同。但是看他修行與教化眾生,確實與《大勢菩薩念佛圓通章》,所說的原理、原則相應。
在《印光大師永思集》中,有一故事,是大師往生四年事情是有一位居士說出來的。這個人當時是初中學生,曾經作了一個夢,夢到觀世音菩薩(她沒有接觸過佛教不相信佛法),但是,即使沒有學佛,一般人都很熟悉白衣觀音觀音菩薩跟他講:「大勢菩薩上海講經說法,你快去聽。」她問:「哪一位是大勢菩薩?」觀音菩薩告訴他:「印光法師!」她們一家人去見印光法師,把夢中事情說出來,被印光法師大罵一頓,說她妖言惑眾,以後決定不準再說,再說就不要到他這里來,嚇得她不敢講。四年之後,印光大師生了,她才把這件事情公布出來。所以,真正再來人,決定不會暴露身分,暴露身分又不走的,決定有問題,我們要小心謹慎。
節錄自「佛教是什麼(續篇)」24-02-02)

二七、法鼓震三千
《虛雲老和尚年譜》記載虛雲老和尚常常打坐,不知不覺就入定,一出定都是一個星期,或十幾天以上。他曾經說過,他在定中到兜率天,聽彌勒菩薩講經說法,參與彌勒菩薩法會,他坐在前面的座位,還看到幾位已經往生的老法師也在座。這就說明,他雖然坐在此地如如不動,但是,他能接收到三千大千世界之內的影像音聲,確實「法鼓震三千」。
所以,十方諸佛菩薩無時無刻不說法色相音聲周遍法界,何止三千?虛雲老和尚能力接收,但是,他的能力並不是很大,只能接受三千大千世界之內的。三千大千世界之外的,就沒聽他講過了這就是靠清凈心,而禪定就是清凈心。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-72)

二八、世濁多惡人
我們要想改善環境的污染,從何處做起?從人心改起。現在眾生的心被污染的程度,絕不亞於地球環境的污染,我這年齡在一甲子之前生長在鄉下,自然環境是山青水秀,距離村莊大概一里路,前面就是白湖,白湖出產銀魚。小朋友在外面玩,采野菜,采樹上野生的果實,非常好吃!現在的小朋友活得很可憐,像養在鴿子籠一樣,隨著環境污染,這種天真爛漫的生活消失了。
一些從中國來的同修,每天在「新加坡佛教居士林」吃三餐,吃的蔬菜口味與家鄉不一樣。我們家鄉雖有污染,但很輕微,青菜還有蔬菜香。而都市的青菜很好看,但是味道不對,這才知道污染之嚴重。
九0年代,我曾經到廣州兩次,本煥老和尚我在光孝寺講經,他招待我吃飯,素席很豐盛。我跟和尚說這些素菜要浪費很多錢財,實際上並不好吃。他問我:「法師,你喜歡吃什麼?」我說:「我喜歡青菜。」第二天,人工的料理沒有了,桌上十個菜全是綠的,像菜園一樣,那個味道真的不一樣,我幾十年在外國,沒有吃到那麼鮮美的青菜
外國的蔬菜用的農藥很重,所以蟲不吃,蟲都不吃,人吃了不是要命嗎?蔬菜有毒,米也有毒,稻米在製作過程里摻有化學葯劑,所以米很漂亮,那個米也是蟲都不吃的。所以,愈是文明先進的國家染污愈嚴重。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-73)

二九、不昧因果與不落因果
「不昧因果」與「不落因果」,其意思不同。不落因果是沒有因果,過去造的惡不受惡報;不昧就是明了我受的果報,清楚知道這個果報,是過去什麼業因感得的。《高僧傳》說到安世高大師,曾經兩次來到中國,在廣州還命債,這就是不昧因果。因為他前世殺了眾生這一世故意找到前世他殺的人,跟他在一起,也被他誤殺,這個因果就結了。他為我們示現,他有這樣的神通道力,他可以避免,但是他不避免。因為這一生免了,來生也避不了,生生世世欠著,總得要還清,所謂「欠命的還命,欠錢的還錢」。
祖師大德種種示現,我們要覺悟人與人之間,你想占別人的便宜,沒有這個道理。為什麼?你這一生佔便宜,來生要還人家,真正看清楚了,沒有佔便宜,也沒吃虧的。今生的錢被人騙去,不要難過,你現在沒有神通、昧因果,不曉得這個前因後果。它有兩種可能,一種是我過去世騙他,他今生騙我,這個帳歡歡喜喜結了;一種是我過去生中沒有騙他,但是他今生來騙我,這也沒關系來生他會還我。這有什麼憂愁的!你生活在這個世間,快快樂樂、歡歡喜喜,沒有吃虧也沒有上當,也占不到任何便宜。所謂「一飲一啄,莫非前定」,因果通三世,要明白這個道理
節錄自「學佛問答」21-90-65)

三十、吃虧上當,絕不胡塗
修行從自己本身做起,首先要學「能吃虧,肯上當」,吃虧上當,絕不胡塗,那是真實智慧那是德行
往年,我在台灣「大專佛學講座」教學,這個講座的主持人是道安老法師他對我很愛護,我對老人家非常尊重。他教了我一招,非常希有難得,有一天我去看他,一走進客廳,他看到我說:「凈土法門法師你有沒有看到剛才出去的蔣居士?」
我說:「看到了,還跟他打了招呼。」
他說:「他今天又來騙我了。」來騙錢的。
我說:「你給他了嗎?」
他說:「給了。」
居士可能不知道老和尚曉得,實際上老和尚清清楚楚、明明白白,知道被騙還是給他這是德行。如果真的被騙那是胡塗、愚痴!到有一天蔣居士知道了他會慚愧心,會回頭,我在道安老法師那裡學了這一招。
這一生不能回頭,等來生來生不能回頭,等後生。佛家常言:「佛不度無緣之人。」往往佛菩薩眾生,結緣到多生多劫之後,緣成熟才能得度。這是教人了解修行人智慧慈悲,與接引眾生的手法,不是一般人能想像到的,也不是一般人能做到的。
我們細讀《高僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》,再看看歷代行人,真正有成就的人,他們一生的生活方式,處事待人接物都是我們學習的教材。李炳南老師常常介紹我,學近代的印光大師,而蓮池大師、蕅益大師,也都是我們學習的模範。
節錄自「吃虧是福」21-124)

三一、閉關住茅蓬
我在李炳南老師會下求學時,那時我出家三、四年了,有一機緣道場裡面有一位居士供養我一個別墅,在山上。我把這件事情,向李炳南老師報告我說:「現在有這個緣,我想去住山修行,像住茅蓬一樣,環境清凈。」李老師也不回答,就在講經時向大眾宣布,實際上就是對我講的。他說佛法里,閉關與住山是有條件的,「趙州八十猶行腳」,趙州和尚八十歲了,何以不去閉關住茅蓬?不夠條件。什麼條件?參禪的要大徹大悟明心見性才有資格閉關住茅蓬;研究經教的要大開圓解,修凈土宗的要念到理一心不亂,事一心還不夠資格。老師這么一說,當然我們沒有資格,因為差太遠了。老師說自己成就之後要教化眾生,哪裡還有時間閉關住茅蓬?否則就是違背了「眾生無邊誓願度」,你不眾生,自己跑去享清福了。
如果徹悟之後,沒有法緣,就是沒有人請你講經說法,這時就能閉關住茅蓬。天下參學的學人會尋師訪道,尋找真善知識,就是去打聽何處有人住茅蓬,何人在閉關那就是真善知識,就去親近他。如果你去親近他,他沒有能力教你你可以把他的關門打開,「走!出來跟我一道去參學,你還沒有資格閉關!」因此,閉關住茅蓬是天人師,就是向社會大眾宣告:「我的道業已成,你們想要求法,可以到我這里來。」所以,閉關住茅蓬是等待時節因緣成熟,要不然釋迦牟尼佛何以不閉關不去住茅蓬?我們這才恍然大悟
何時可以去參學?《華嚴經》的標準,「破一品無明,證一分法身」,這是圓教初住的地位。你有這種本事和定慧就可以去參學,因為你決定不會受外面環境干擾
節錄自《無量壽經》2-34-131)

三二、不洗澡也放香氣
我們從《虛雲老和尚年譜》中得知,曾經親近過虛雲老和尚的一些法師居士們說,老和尚一年洗一次澡,一年剃一次頭。所以,他的頭髮很長,衣服領子很臟,油垢很厚,可是聞起來有香氣這是修行真正有功夫了。一般人一天不洗澡,身上都是臭汗味。老和尚身上香氣香氣如何來的?心地清凈這是五分法身香,他起心動念、言語造作,都與戒、定、慧、解脫解脫知見相應,所以不洗澡也放香氣
如果我們要考驗念佛堂大眾功夫念佛個月或半年後,進入念佛堂,若氣味還很難聞,表示大眾念佛沒有功夫;如果進入念佛堂有一股清香,不是世間所有的,你們就成功了。其實念佛堂也有菩薩念佛,佛菩薩身上放寶香,可是你們身上臭氣太重,把佛菩薩的寶香蓋住了,所以我們聞不到。如果我們稍微清凈一些,再藉佛力加持,確實能感受到道場裡面有一股清香,縱然道場燒香,也會有一股清香。
節錄自《華嚴經》12-17-0037)

三三、說法要觀機
說法要讓聽法的人覺悟目的就達到了。如果不善觀機,不了解聽眾的根性,講的法沒人聽得懂,這個法等於白說,這是法不契機
我剛出家,聽一位老法師講經,他真的是德高望重。有幾位在社會上有地位、有財富信徒,專門護持老法師,老法師對這些信徒也特別照顧。有一天,信徒跟老和尚一起在寺廟裡吃飯,我也在座。信徒們提出來:「師父,你的經講得好了,我們聽不懂!」老和尚笑笑:「我的經講出來,你們要是聽懂了,那還值錢嗎?」這些人聽到老和尚的話,贊嘆得五體投地。
以後我到台中,將這個情形李炳南老師報告,李老師笑笑,指著我:「你們可不能這么做!」講經讓聽眾不懂你不就白講了,你沒有達到教學的目標。如果聽不懂,就要發問,師道就是為學生授業、解惑,並非賣弄玄虛,談玄說妙,這是錯誤的。這些道理,我們必須要懂得。
節錄自《華嚴經》12-17-0458)

三四、初學人不閉關
蓮池大師的《竹窗隨筆》有一故事,很能令人深省。他認識一位老法師,這個老法師修行很不錯,可是到晚年墮落了。什麼原因年輕時住山,修行很好,真的做到「外不著相,內不動心」。然後接受信徒們禮請,在都市建了一個道場,並做了住持,一下山,與五欲六塵接觸就退轉了。
蓮池大師提醒他,以善巧方便做比喻,他舉了一個例子,實際上就是說這個法師他說,過去山居的時候養道,覺得很不錯,以後一接觸社會,沒多久就被污染了。這說明住山不是初學人住的,初學人沒有斷一品見思煩惱,就去住山、住茅蓬閉關,沒有經過考驗,好像修得不錯,一出來就變形了。因此,住山、住茅蓬閉關是什麼人?已經得定開慧之人。換言之,修行在何處修?在五欲六塵中修,是非人我、名聞利養、財色名食睡,關關都要通過,真的外不著相、內不動心,不受誘惑,才有資格閉關;如果六根接觸六塵境界還沒有把握,還會動搖,還得好好去參學。
節錄自《華嚴經》12-17-0024)

三五、五品位往生
我們每天勇猛精進學習,為的是什麼?為眾生不為自己;為自己,念佛就夠了,學修無師、學鍋漏匠就行了。為眾生要像智者大師所說的,為了教化眾生、幫助別人,要處理一些繁雜的事務,但這對於自己修行當然有障礙,所以智者大師往生只是五品位。五品位是什麼位次?「凡聖同居土」上中輩往生,品位不高
這是菩薩有犧牲奉獻的精神,正如地藏菩薩所說的「地獄不空,誓不成佛」。可是菩薩為我們做的示範,這個犧牲奉獻是有底限的、有標準的。什麼標準?自己決定得生凈土,品位低一點沒有關系,但肯定往生他還說,如果不為眾生,自己依教修行,可以取得西方極樂世界,更高的品位。
這種示現是真的,還是假的?是善巧方便,是來勉勵我們的,不是真的。說老實話,智者大師怎麼可能生凡聖同居土?他一生講經說法,我們看到他批註的經論,那是菩薩境界。在佛門,傳說智者大師釋迦牟尼佛應化再來的。
所以,他的示現是權巧方便,旨在勸勉我們不應自私自利,應當有犧牲奉獻的精神,用意在此地。我們依照他的方法去學習,絕對正確往生西方極樂世界的品位,決定超過自己的意料之外。就像法華經》的比喻,原來自己心目當中,只希望有一個羊車就滿足了,沒有想到得到的是大白牛車智者大師的示現亦復如是,這是佛法常講的真實教誨,我們要懂這個意思。
節錄自《華嚴經》12-17-0612)

三六、一把火燒
出家、在家真正有成就的人都是萬緣放下,放下一切才能悟入,有一件事放不下就不能悟入,我的學生當中,悟泓法師不能悟入的原因,就是包袱太多了。我曾經勸過他,你把那些所有拉拉雜雜的東西,一把火燒盡了身心世界一切放下你就開悟了。
他收集了不少我這些年來講經的資料,錄音帶、錄相帶,這些東西有沒有用處?沒有用處!你送給我,我會當垃圾處理,為什麼?以前李炳南老師講過,境界是年年往上提升,今年的境界比去年好,去年的東西要丟棄;明年會比今年更好,今年的東西也要丟棄,保留這些做什麼?所以,一定要放下;不放下,你的虧吃大了,你願意守著這些垃圾,還是願意成佛作祖?成佛作祖是活路,活動空間是遍法界虛空界;你守這些垃圾是死路,永遠出不了頭,所以不能不覺悟你認為這對初學,有值得參考之處你就送給初學,或者送給道場、圖書館,這是一件好事
節錄自《華嚴經》12-17-0832)

三七、老和尚智慧
我有一個很好朋友,抗戰期間,他是戴笠的部下,在南京從事特務工作,去年往生了。當時南京已經被日本人佔領,有一日本發現他們三人,是做地下工作的,所以日本憲兵隊開始追殺他們。他們逃到城外的雨花台,那裡有一寺廟,他們請求老和尚救他們。老和尚聰明,馬上把他們的頭髮剃掉,穿上海青跟大眾一起參加法會,他們就這樣脫離了日本憲兵的搜查,保住了性命。抗戰勝利之後,這三人念念不忘和尚救命之恩,所以,就辦了一桌豐盛的酒席,供養和尚,感謝老和尚救命之恩,他們非常虔誠,到寺廟裡把老和尚請出來。
和尚到了之後,他們忽然想到和尚吃素,今天一點素菜都沒有,這怎麼辦?感覺非常難堪。老和尚了不起!一樣照吃,這三人佩服得五體投地,沒想到老和尚這么慈悲,於是對於佛教生了非常好的印象
這不是老和尚貪吃,而是在這情形之下,這是和尚智慧,這不是破戒,而是開戒,開齋開戒度化眾生,跟眾生說明佛法大道理。
所以,持戒不容易,要先懂得佛制定戒律的用意何在,佛為何要制定這一條戒,這一條戒的作用是什麼,有何好處,不持這一條戒有何不好之處都要理解清楚。制戒的因緣,戒相、戒行,開遮持犯要是不清楚,如何持戒?因此,一定要了戒律的實質精神意義,才能自利利他。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-77)

三八、真人不露相,露相非真人
菩薩示現在世間,絕對不會暴露身分身分一暴露,立刻入滅;身分暴露還不走就是招搖撞騙,絕非諸佛菩薩應現。
譬如永明延壽大師他是阿彌陀佛再來,但他身分一暴露,即刻入滅,這是事實。當時的國王虔誠佛教徒,發心設無遮大會,平等供養齋僧以修福。雖然是平等供養,首席還是以有德望的老和尚上座,老和尚們正在彼此謙讓時,突然來了一位不認識和尚,好不客氣的就坐在了首座位子上。因為這是平等法會國王不好講話,於是大家就這么坐下來吃飯。
用齋畢,國王就問永明延壽大師:「我今天齋僧,有沒有聖人來應供?」
永明大師講:「有。」
他說:「什麼人?」
他回答:「燃燈古佛今天來應供。」
國王高興得不得了,說:「是哪一位?」
他說:「就是坐在首座那位邋遢和尚。」
國王一聽,趕緊派人四處打聽,最後在山洞裡找到了老和尚,誰也不知道他叫什麼名字,因為他的耳朵長得很大,於是就稱他作「大耳朵和尚」。找的人曉得他是燃燈古佛,所以磕頭作揖後,恭恭敬敬。但他說了一句話:「彌陀饒舌!」說完就坐化了,這就身分已暴露,所以坐化入滅了
大家一聽,「彌陀饒舌」,那永明延壽大師一定是阿彌陀佛再來。燃燈古佛走了阿彌陀佛還在家,就趕緊返回去向國王報告國王方才曉得永明延壽大師阿彌陀佛化身歡喜得不得了,立刻要前往拜見永明大師。這時正好有人匆匆忙忙來報信,幾乎跟國王撞了一跤,他報告國王說,永明大師圓寂了。
我們縱觀佛教兩、三千年來,多少佛菩薩應現於世間,一旦身分暴露了,無不是即刻入滅,這是真的;身分暴露了還不走,就是騙人的。所以,我在美國聽說,這個人是什麼菩薩再來的,那個人是什麼佛再來的,說了又不走,很奇怪!佛門規矩身分暴露一定要走,我們才相信是真的;身分暴露還不走,肯定是假的,欺騙世人。「真人不露相,露相非真人」,露相不走不是真人諸佛菩薩祖師大德如是示現,讓那些冒充的人不得其便,我們要了解。
節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20)

三九、攝持正法
有一年,我在台北大專講座,開《了凡四訓》的課程,非常受同學們的歡迎。有一天,我遇到一位法師年齡比我大,出家也比我久,我把他看作一位長者),他把我叫到身邊,斥責了一番。這位法師說:「你在大專講座開課,講佛法就好了,為什麼要講外道東西?」我說:「我沒有講外道東西我是佛法。」這位法師說:「《了凡四訓》不是佛經。」我說:「你說的是這件事情!《了凡四訓》雖然不是佛經,但是它有佛的法印印定。」他板起面孔很生氣的說:「什麼法印?」我說:「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。」我一說出來,他臉紅了,掉頭走了
所以,懂得此理,我們心胸就開闊了,不但《了凡四訓》可以包容,所有一宗教經典所講的,都是教人「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意」,所以哪個宗教不是佛教?哪個經典不是佛經?若心胸狹小,常常想與人敵對,就造無量無邊的罪業。
節錄自《十善道經》19-14-83)

四十、法緣之由來
演培法師我是朋友,我初到新加坡講經時,有一天他請我在靈芝吃飯。
我說:「老和尚,今天為何請我吃飯?」
他說:「今天我有一件大事要向你請教。」
我說:「不敢當!老法師有什麼事情?」
他說:「你的法緣很殊勝你能否教給我?」
我說:「這件事情簡單。」
他說:「如何做?」
我說:「布施!」
他說:「我好孤寒。」
我凡是到一處地方講經,與大眾結緣的東西都無限制,只要你是參與法會的,願意拿多少就拿多少,這讓大眾歡喜心;你不布施,法緣從何而來?一定要跟大眾結法緣。
我在國內外,很多地方喜歡請我去講經,他們為何會請我講經?所有信徒供養我的紅包,我全部供養道場,一文不取,法緣是這么來的。如果我們到處收皈依徒弟,把紅包全部拿走了,人家下次不請你了。所以,我們不要名聞利養,你要我不要,我要你不要,我們之間沒有沖突,皆大歡喜
節錄自「馬來西亞歡送晚宴開示」21-88)

四一、海關受阻
持戒波羅蜜」,持戒就是守法、守禮,我們一切如法,決不做犯法的事情有些人非常熱心弘法利生,卻違背法律,鑽法律漏洞這是絕對不可以的。佛弟子要為世間人做榜樣、好典型,我們要是做犯法的事情,如何能教人不犯法?持戒就是守法、守規矩,如果此地的法令規章,限制弘法利生,我們還是要遵從,然後慢慢的等待時節因緣成熟
馬來西亞的同修們找了我很多次,我記得曾經有一次在進入馬來西亞時,在海關被攔住了,他們叫我回去。聽說那個時期馬來西亞跟新加坡得很不愉快,所以我們從新加坡進不了馬來西亞。因此,一定要守法,等待時節因緣,給大眾一個很好的觀感,絕不破壞地方秩序,不破壞地方規矩
節錄自「馬來西亞歡送晚宴開示」21-88)

四二、出家/求佛菩薩
年輕的時候沒有福報,既貧又賤,貧是沒有財富,賤是沒有地位,而且還短命。我二十六歲遇到佛法,明白了佛法道理之後,將從前的那些老毛病徹底改過自新。我學佛一本的書是《了凡四訓》,我看了幾十遍,非常受感動!袁了凡先生早年的毛病,我全都有,而且我的福報還沒有他大,這怎麼得了!這是我很大的一個警惕,所以,讀了《了凡四訓》之後,深深反省,認真學習佛法,這才真正得救了
出家法利生這條路,是章嘉大師替我決定的。
我說:「到哪裡去出家?」
大師說:「不要去找法師,不要去找道場。」
我說:「那我到哪裡剃度?」
大師說:「你要是找法師,這個法師不答應,你不就生煩惱了。」
我說:「是!那怎麼辦?」
大師說:「求佛菩薩,求感應。」這個方法妙不可言!
大師說:「佛氏門中,有求必應真誠心去求,就有感應。」
於是我就在佛菩薩面前祝願,果然過了幾年感應現前了。法師來請我出家,大概一個半月當中,他派人來請我九次,我看他的心很誠,於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。我受戒是在菩薩面前求的,到有時節因緣時,有人來勸請,所以,我的一生是被動而不做主動誠心誠意去求,確實「佛氏門中,有求必應」。我們一定要真誠心求,決定不是為自己,而是為正法久住世間,為弘法利生幫助別人,肯定有感應
節錄自「六和六度」21-99)

四三、佛法之可貴處
我們在惠能大師傳記中讀到大師不認識字,沒有念過書,沒有讀過經,也沒有聽過人講經,可是他於世出世間一切法無不通達。譬如他未學過《法華經》,但法達禪師念《法華經》給他聽,念到第二品「方便品」,他就叫法達禪師不要再念了,他完全明白了。《法華經》有二十八品,他聽了兩品,後面不必再讀。然後他為法達禪師講解《法華經》大意,法達禪師開悟了。
這就證明了,除非你未見性,要是見性了,世出世間一切法無不通達佛法之可貴處,佛法真實處,就在此地。佛教學並非要傳授我們知識,而是要啟發我們真實智慧啟發我們明心見性之法,這才可貴!所以,我們稱佛為「天人師」。
節錄自《華嚴經》12-17-0022)

四四、不要被名利欺騙
印光大師言:「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。」蓮池大師年輕時,參訪遍融老和尚,他正是做到這一點,他十分誠敬,三步一拜拜到老和尚面前,求老和尚開示。老和尚說:「你不要被名利欺騙了。」當時在場的人聽了都哈哈大笑,以為老和尚有什麼寶貴的開示,結果不就是一句老生常談,並無新鮮之意。
這一句話大家聽了幾十遍、幾百遍,當作耳邊風,不起作用;但蓮池大師聽了如雷貫耳,發揮了不可思議之效用。他告訴別人:「老和尚真正慈悲,不給我談玄說妙,給我說一句老實話。」蓮池大師一生的成就就得力於這一次的開示,他遠離名聞利養,老實修行,真得受用!現在有幾人老實這是我們應當學習的榜樣
節錄自《無量壽經》02-34-017)

四五、人生苦短
人生實在苦短!我從香港回來後,想一想第一次到香港一九七七年。第一次,我在那裡住了四個月,宣講《楞嚴經》,當時邀請我的是聖懷法師、謝道蓮居士,而聖懷法師現在人還在,謝居士已經往生了。許多當時在一起共修的同修們,一大都不在了,人生就像一場夢一樣。過去他們居住在上等高貴的住宅區,我都去過,但現在大樓仍在,主人已經換了,使我們深深感觸到無常!自己也一年比一年衰老了。我初到台灣的時候,同學差不多將近兩百多人,現在剩下來的不到五十人,人到這種情形,感觸就深了!
節錄自《太上感應篇》19-12-019)

四六、團結
一九八三年,沈家楨居士邀請我去美國紐約講經,有一天我們在一起吃飯,同桌有幾位美國人,他們開玩笑的跟我講:「現在西方人對中國人的看法,跟過去不一樣了。」我就洗耳恭聽,哪裡不一樣了。
他說:「從前西方人都以為中國人是野蠻人,沒有開化的,現在我們曉得,全世界的人一個一個比,中國人最聰明中國人第一。」他講得的確是不錯。
後來他說:「兩個兩個比,猶太人第一;三個三個比,日本人第一。」這個意思就是說中國人雖然是世界上最聰明的人,但是不團結
他最後問我:「為什麼你們中國人不團結?」
我順口答覆他,我說:「這是上帝的安排。」
他們是基督教徒,聽我說這是上帝的安排,很驚訝!他說:「為什麼這是上帝安排的?」
我說:「中國人要團結了,你們還有飯吃嗎?」大家聽了一笑了之!
節錄自《華嚴經》12-17-0310)

四七、修無師
具有真實智慧之人,與世智辯聰的人不相同,真智能是與性德相應,其成就如師子幢一樣,令見聞自然生景仰之心。譬如倓虛法師在《念佛論》中講到的,哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。倓老是哈爾濱極樂寺的住持極樂寺建立之後,以開堂傳戒做為慶祝,並請諦閑老法師當得戒和尚,因為他老師是諦閑老法師。開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴法會,需要很多人幫忙,修無師也是從外面來的,發心戒壇修福,幫助大眾
當時的當家師定西法師定西法師就問修無師︰「你能做什麼?」
修無師說︰「我願意在傳戒期間照顧病患。」傳戒當中,戒子傷風感冒,或是身體

THE END