有些人認為,佛門就是遠離塵世,不理會世間人情,這當然是一種誤會。從汶川大地震賑災活動中佛教界弘揚佛法利生的真實事例中,大家都看到了,佛法原來與世間時刻相連!佛教不是消極地避世,而是積極地救世;不是空洞的清淡,而是真實的踐行。
2005年6月,靜波法師參加首屆世界佛教論壇大會,發表“對構建和諧社會的思考”獲精進獎。他說:“構建和諧社會應當是佛教徒自覺不自覺的使命,因為未成佛道,先結人緣;佛在心中,路在腳下。”2008年7月下旬,在靜波法師南下弘揚佛法之機,本刊有緣采訪到這位來自黑龍江的高僧。
釋靜波法師:災情發生後,極樂寺向四眾弟子發出了倡議,我們積極行動,在很短的時間里,我們就籌集捐出了50萬元善款。錢不是很多,但關鍵是我們做了,我們盡了我們的責任。人的能力有大有小,在國難當頭的時候,人人都是有責任的,所以我們做了就欣慰了,因為我們迴避不了作為一個中國人的責任。
釋靜波法師:和尚,“以和為尚”。佛門講六和敬,就是講和諧的條件。“和”一定要有條件,符合這個條件才能和諧。六合敬就是出家人必須要完成六個條件:第一個條件,身和同住,這是和諧的基礎。第二,口和無諍。第三個意和同悅。第四個戒和同修。第五個見和同解。第六個是利和同均,構建和諧社會也一樣,做人的道德倫理是和諧的基礎,所以社會要守法,我們出家人要守法守戒,這是和的基礎。所以,佛門的“和”和提倡構建和諧社會是一致的,甚至是更圓滿,如果能夠做到六合敬,那麼人和人之間、人和社會之間,人和自然之間,我相信都會和諧。所以我們出家人要把自己擔當責任、義務做得更到位,這樣才能讓更多的人去認同、去感悟。我經常說一句話就是:“當我們可愛的時候別人才愛我,如果我們不可愛別人就不會愛我。
“只要心裡不執著就是修心!”
釋靜波法師:只要心裡不執著就是修心!諸法無我諸行無常,我們都是這個世間的過客。所以我們要鍛煉自己不執著。這個不執著是什麼呢?是我們放下但不放棄,我們在不放棄的過程中學會不執著,這就是放下。這個放下才會有特殊的意義,這就是修心。我們只有不執著在某個事物上,才會解脫。否則,我們執著在某個事物上都是一種錯覺。我們必將受局限,所以我們需要醒過來,這就得從我們當下做起,把生活中的每一件事認認真真做好,在做好的時候不要去留戀。佛學倡導活在當下,佛在心中,路在腳下。活在未來,只有妄想;活在過去,只會痛苦;活在當下,才能對現實負責。
我覺得修心應該有四點:第一,放不下放棄。要面對現實人生、家庭責任和社會責任。有人以為放下就是全部不負責任。第二點,隨緣不隨便,不去煩惱,但我們還要去擔當,還要去負責任。第二點,隨緣不隨便。也就是我們入鄉要隨俗,但並不是說我把我們的遵守法律道德倫理的底線放棄了。比如,我是個出家人,今天要陪一些朋友吃飯,我可以吃素,你可以吃肉,但我不能,可以隨緣,但不可隨便。第三是圓融不圓滑。圓融是什麼?是包容是大氣,要換位思考,但不是說出家人沒有原則。佛門的戒律是什麼?戒律是我們受戒人的兩隻腳,沒有這兩隻腳就走不了路了。第四,負責不是負擔。不要把對家庭、對社會、對信仰的負責當作一種負擔。一個真正有信仰的人,在負責的過程中會得到快樂。我們每個人都是這個世間的過客而不是主人,只要我們多做一些利於社會、有利於人群的事情,我們就有快樂的資本,就有快樂的理由。
釋靜波法師:我覺得首先是要量力而行,給自己一個定位。我還是那句話,“簡單才自在。”人就是這樣,慾望少一點,快樂就多一點。為什麼要做奴隸呢?我希望大家做主人。許多人為什麼不快樂呢?就是因為他們活在攀比的世界裡,別人比自己優秀,比自己有錢,不服輸,就去比,就去爭,於是就倫落為奴隸。也許有人會問:佛門是反對人們進取的嗎?我的回答是:不!佛門講的是隨緣,能努力的我一定去努力,但努力的結果如果達不到目的,那也沒有關係,因為我盡力了,也就問心無愧。如果達到了目的,你也是過客,不要太歡喜。有個禪師說:“一派青山景色優,前人種地後人收。後人收了莫歡喜,還有收入在後頭。”我們都是過客,把一個過客做好,簡單點,自在點。如果你賦予了自己更多的東西,你想得到更多的東西,你就會失去更多的東西。如果你隨緣,能得到多少就得到多少,那麼你就是快樂的。
