居士:名業笏,江西彭澤人,清光緒甲辰翰林。住館八年,光復後,即隱居。民國二年,歸心學佛,專志凈土。繼讀印光法師文,即知老人法門龍象,尤為凈宗山斗。進知觀音大士,為彌陀左輔,蓮邦智導。遂動朝普陀,禮大士,謁印老之念。於民十一年前往,禮覲之下,以撰就禮觀音疏進呈。《觀世音菩薩本跡感應頌》前,載疏全文。內有食廷璋之芋,克日西行句,老人便意其尚未斷葷。乃問:「汝吃素否?」答曰:「吃花素。」老人作色呵斥曰:「倒架子,如此大通家,尚不以身作則吃長素,何能感化他人?」厲聲大吼,居士欣然樂受。不但毫不介意,實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯《凈土聖賢錄》,自願助成。於見面受呵之慈訓,表示萬分感激,嘆為名不虛傳。老人見其知見純正,文筆超妙,尤且虛懷若谷,殊為末世罕有,遂請編《觀世音菩薩本跡感應頌》。自是函件往來,益臻款密。乃執弟子禮,求老人授皈依,賜法名。老人仍令名止凈。民十六七年,避難滬濱,聶雲台居士請編《歷史感應統紀》。二書次第流通,凡具正知見之緇素,皆嘆其佛理高深,文學精粹。潘對鳧老居士,再請撰《佛學救劫編》。三書編成,皆印老人料理排印。即四大名山志之印行,居士亦各有輔助,老人序中亦述大概。民二十五年,在報國,再求老人親授菩薩戒。因昔年奉老人命,自在佛前受過。居士雖具人難企及之學問道德,而虛懷謙下,逢僧必拜,見佛必禮,通身放下,恪守在家白衣,為皈依三寶弟子之身分,不存絲毫驕矜傲慢,尤為今人所難能。又雖法法融通,而修持唯謹,全同愚夫愚婦之老實念佛,一心求生西方,毫不游移。幸三寶加被,宿業凈行兩相感召。將往昔殺生食肉、惱害眾生之惡業,必使將來生生世世,墮落三途之後報重報,轉作即今之現報輕報。以便即生了脫,徑往西方,故致近多年來,常多病苦。請查戒賢、玄奘二古德事實,自信斯言非妄。因森常侍印老,與居士復有鄉誼,平常小事,多與通訊,故知之頗詳。今但敘其大要,至每日定課,精進修持,與兼行世善,竭誠維護三寶之一切細則,均無暇備述。迨民二十七年五月,避難廬山牯嶺黃龍寺,又大病。至閏七月,病稍間,仍奄卧不能握管,便口授,令外孫代書,函告病時經過,與今後急求解脫,早得生西。但念九華志未出,乃有如不即往生,望先讀為快等意。森念衰殘至此,知非人世久客。十月得福海師函,知已西逝,時年六十三歲。至二十八年,查賓臣居士,將同居寺中之姚半僧居士,致乃兄函乃兄姚節卿,為居士門生。抄寄,藉悉居士生西詳情。函雲:九月初一日指二十七年陰曆,招弟至前,以後事相屬託。繼則莞爾曰:今早夢見佛來,遍身瓔珞,相好光明,向余曰:我來看汝。余即禮拜,少頃便醒。毋乃世尊慈悲,特來安慰我耶?若更得示現接引,令我帶業往生,則大幸矣。語已,即合掌曰:西方再見。自是不復開聲,唯專心默念佛號,至初三早七時,安詳西歸。通身冷透,頭頂猶溫。入龕時,遍身柔軟如棉,儼若老僧入定狀,面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫,正念分明,舍報安詳,如入禪定。緇素見聞,肅然起敬,嘆為希有。留寺念佛七日,依律火化,骨灰尚存黃龍寺中。森謂以如是因,感如是果,得如所願,滿菩提願。願見聞者,發菩提心,同念佛號,同生西方。將來七寶池中,得與居士把臂共行,同為彌陀之弟子,聞法證忍,同度娑婆之眾生,以滿居士之願,而為之記。復說頌曰:
吁嗟凈公,法門金湯。具正知見,安分循常。遍研經藏,深入佛祖堂奧。示現白衣,堅守祇園邊疆。每嗟末季,緇素多忝乎厥職。力倡蓮社,必依僧伽作紀綱。宗說兼通,堪稱外護之翹楚。安僧衛法,益嘆龍象之無雙。法法圓融,單提契理契機之凈土教。門門暢達,直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蒂落,果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生,不違本願,即回娑婆,護持三寶,普度眾生作慈航。(續編下附錄?許止凈居士往生記並頌)
