觀世音菩薩靈感事跡1000例
目 錄
觀世音菩薩相關經咒選讀：
《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》…………（ 3）
《般若波羅蜜多心經》…………………………（11）
《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》……（12）
《白衣大士神咒》………………………………（14）
《六字大明神咒》………………………………（15）
觀世音菩薩簡介…………………………印光法師（15）
普勸全球同胞同念觀世音聖號…………印光法師（17）
一、示現
普陀現相…………………………………………（24）
他處現相…………………………………………（27）
木石現相…………………………………………（28）
物類現相…………………………………………（30）
顯現光明…………………………………………（31）
示現神變…………………………………………（33）
二、救苦
救焚………………………………………………（37）
救溺………………………………………………（39）
脫險………………………………………………（43）
免殺………………………………………………（49）
免刑禍……………………………………………（55）
愈疾病……………………………………………（59）
祛除邪祟…………………………………………（74）
拯救墮落…………………………………………（80）
三、與樂
佑歲………………………………………………（ 88）
賜福………………………………………………（ 90）
長壽………………………………………………（ 95）
得子………………………………………………（102）
四、弘法
應化………………………………………………（111）
說法………………………………………………（116）
賜子女……………………………………………（119）
護法………………………………………………（122）
感物………………………………………………（130）
懲惡………………………………………………（131）
開智慧……………………………………………（133）
證果………………………………………………（136）
五、攝生
至誠………………………………………………（140）
深信………………………………………………（143）
發願………………………………………………（146）
得驗………………………………………………（149）
接引往生…………………………………………（153）
往生瑞應…………………………………………（156）
語譯說明……………………………………………（160）
敬請常念 南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界！
敬請常念 南無觀世音菩薩，消災得福！
敬請常念 南無地藏菩薩，利益無量！
南無本師釋迦牟尼佛！（三稱）
南無大慈大悲觀世音菩薩！（三稱）
開經偈（音jì記）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。
「若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。」
「若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
「若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害？
「設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
「若三千大千國土，滿中怨賊。有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路。其中一人，作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。
「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是！
「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
「無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
「無盡意！觀世音菩薩有如是力！若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故，眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」
「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫葯，於汝意雲何，是善男子、善女人功德多不？」
無盡意言：「甚多！世尊！」
佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利！」
無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩雲何游此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？」
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；
應以小王身得度者，即現小王身而為說法；
應以長者身得度者，即現長者身而為說法；
應以居士身得度者，即現居士身而為說法；
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；
應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法；
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法；
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
「無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏。是故，此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」
無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」
時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」
爾時，佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。」
即時，觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。」
爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
世尊妙相具，我今重問彼。
佛子何因緣，名為觀世音？
具足妙相尊，偈答無盡意：
汝聽觀音行，善應諸方所。
弘誓深如海，歷劫不思議。
侍多千億佛，發大清凈願。
我為汝略說，聞名及見身，
心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墮，
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒葯，所欲害身者，
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，
念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，
念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，
念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清凈觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清凈光，慧日破諸暗，
能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，
澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，
念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音。是故須常念，
念念勿生疑。觀世音凈聖，
於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少。」
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
【注音】 袒：tǎn坦； 琉：liú流； 硨磲：chēqú車渠； 琥珀： hǔ pò虎破； 舫：fǎng訪； 杻械：niu xiè扭瀉； 枷：jiā加； 齎：jī基； 南無：nāmó那摩； 嗔恚：chēn huì抻會； 梵：fàn飯； 毗：pí皮； 乾闥：qián tà前踏； 迦：jiā加； 伽：qié茄； 頸：jǐng井； 瓔珞：yīng luò英落； 分：fèn份； 愍：mǐn敏； 偈：jì記； 詛：zǔ祖； 蚖：yuán元； 蝮蠍：fù xiē復些； 掣：chè徹； 澍：shù 樹； 諍訟：zhēng sòng爭送； 怙：hù戶； 耨：nòu
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師 玄奘 譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
千手千眼觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼（大悲咒）
南無大悲觀世音，願我速知一切法！
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼！
南無大悲觀世音，願我速度一切眾！
南無大悲觀世音，願我早得善方便！
南無大悲觀世音，願我速乘般若船！
南無大悲觀世音，願我早得越苦海！
南無大悲觀世音，願我速得戒定道！
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山！
南無大悲觀世音，願我速會無為舍！
南無大悲觀世音，願我早同法性身！
我若向刀山，刀山自摧折！
我若向火湯，火湯自消滅！
我若向地獄，地獄自枯竭！
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿！
我若向修羅，惡心自調伏！
我若向畜生，自得大智慧！
南無大悲觀世音菩薩！（三稱，或百千聲）
南無阿彌陀佛！（三稱，或百千聲）
南無喝啰怛那。哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝。爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛啰楞馱婆。南無那啰謹墀。醯唎摩訶。皤哆沙咩。薩婆阿他。豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩哆。那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦盧帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀啰陀啰。地利尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩（至此稱某甲受持）罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰舍利。罰沙罰嘇。佛啰舍耶。呼盧呼盧摩啰。呼盧呼盧醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。蘇盧蘇盧。菩提夜。菩提夜。菩馱夜。菩馱夜。彌帝利夜。那啰謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆訶。那啰謹墀。娑婆訶。摩啰那啰。娑婆訶。悉啰僧。阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那啰謹墀。皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利勝羯啰夜。娑婆訶。南無喝啰怛那。哆啰夜耶。南無阿唎耶。婆盧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵。悉殿都。曼哆啰。跋馱耶。娑婆訶。
【注音】啰：là辣； 怛：dá答；那：nuǒ古音娜；哆：duō多；耶：yě； 唎lì利；羯：jié潔；爍：shuò朔；缽：bō波；埵：duǒ朵； 摩：mó模；訶：hē呵；迦：jiā加；唵：ǎn俺；皤：pó婆；曳：yì義；寫：xiè瀉； 栗：lì力； 楞：léng棱；墀：chí遲；醯：xī西；咩：miē滅，音平聲； 他：tuō托； 伽：qié茄；闍：shé舌；參：shěn審；盧：lú爐；娑：suō蓑；瑟：sè色；佉:qié茄；都：dū督；跋：bá拔
白衣大士神咒
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 （三稱三拜）
南無佛！南無法！南無僧！南無救苦救難觀世音菩薩！怛侄他。唵。伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽訶伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆訶。天羅神，地羅神。人離難，難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。
六字大明神咒
唵 嘛 呢 叭 咪 吽
【注音】唵：ong；嘛：ｍá麻；叭bei；咪：ｍei；吽：hōng轟
觀音十句經
觀世音，南無佛。與佛有因，與佛有緣。佛法僧緣，常樂我凈。朝念觀世音，暮念觀世音。念念從心起，念佛不離心。
回 向
願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。
普願見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
觀世音菩薩簡介
印光法師
觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名叫「正法明如來」。但因度眾生念切，大慈大悲救苦心殷，不離西方寂光凈土，同時也化身千萬億，遍於十方無量佛國，普現色身，度脫眾生。
《妙法蓮華經》里，佛說，應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩雖遍入十方佛國，而與我們這個娑婆世界眾生的因緣，非常深厚。菩薩隨類現形，尋聲救苦，有感即應，無願不從。古今感應事跡，多不勝數，無法盡書。
菩薩大慈大悲，心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境，所以能夠「不謀而合」，無緣而應。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感，所無法測度的。
菩薩感應，有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應……等等不同。
顯感顯應 現生竭誠盡敬，禮念供養，即蒙加被，逢凶化吉，遇難成祥，業消障盡，福增慧朗等；
冥感冥應 過去生中，曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業消障盡等；
冥感顯應 宿生曾種善根，今生得蒙加被；顯感冥應者，現生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，凶退吉臨，業消障盡等；
亦冥亦顯感而顯應 宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉禍為福等；
亦冥亦顯感而冥應 宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種利益。
了知這些道理，就知道功不虛棄，果無浪得。即使畢生不見菩薩加被的痕跡，也不至於心生怨尤，半途而廢。感應之道，實在微妙難以思議啊。
菩薩大慈大悲，是法界一切眾生的恃怙、依靠。因此，各地人民，都信奉菩薩，自古就有「家家觀世音」的美談。
菩薩的應化道場，到處有記載。例如，陝西的南五台山、大香山，浙江天竺（音竹）山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載於《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕（音赤）建，舉世欽崇，各國景仰。
摘自 印光大師《普陀山志序》 鄭金坤 譯白
註：冥（音ming明），與「顯」對應。此處為暗地、悄然、不知不覺之意。
普勸全球同胞同念觀世音聖號
【民國】印光大師 撰述
鄭 金 坤 語譯
●觀世音菩薩，在無量劫前，久已成佛，名號「正法明佛」。但因悲心無盡，慈誓無窮，所以，又在十方世界，示現菩薩及人、天、凡聖等身，給眾生施無畏，慈悲濟度。《妙法蓮花經•觀世音菩薩普門品》中所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」菩薩不僅現有情身，甚至山河、船筏、橋樑、道路、葯草、樹木、樓台、殿閣，也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。人凡遇到刀兵（戰爭、殺傷）、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的時候，如果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，就可蒙菩薩加被救度，轉危為安。
現在的世界，殺劫瀰漫，全球都沒有安樂的地方，也沒有安樂的人。願中外同胞，同念觀世音菩薩聖號，同以觀世音菩薩救苦救難之心為心，同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼，就會人、我念空，斗爭平息，自然能夠同享太平，共享天常之樂。縱然定業難轉，喪身失命，也可仰仗菩薩的大力，往生西方極樂世界。這樣，雖然因過去的宿業而喪失了身命，卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，請共同見證我這份真誠。
（《文鈔三編•普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》）
●觀世音菩薩，慈悲憐念眾生的心，不可用言語形容。即使用天地、父母等辭彙，也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人，菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的，菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天，萬物都能得到照耀；如果比喻春天回歸大地，百花草木都得以生髮成長。有感即通，無求不應。實在是因菩薩無心，而以眾生之心為心，所以能得遍法界感，遍法界應，都合菩薩心念，絲毫沒有差別。（《文鈔續編•〈觀音感應課〉序》）
●十餘年來，天災人禍，相繼降臨，都是因不知三世因果，只想自利，不顧殺生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。當今世界，常在患難中，只有阿彌陀佛與觀世音菩薩，可以依靠，應該常念聖號，冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親，都倡導宣傳因果、念佛，那麼，利益就大了。（《增廣文鈔•復馬舜卿居士書》）
●現在大家都在患難中，應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫葯所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不葯而愈。 （《文鈔續編•復念佛居士書》）
●問：如果遇到危險急難時，恐怕不能同時念誦各咒，應該用什麼法門應對？
答：遇到極危急的災難時，只念觀世音菩薩聖號，是最省心力、最有感應的。（《文鈔續編•答曲天翔居士問二十七則》）
●現今是一大患難世道，無論富貴貧賤、老幼男女，都應該念「南無阿彌陀佛」，及念「南無觀世音菩薩」聖號，以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍，以及怨業病、怨家相逢等，如果能志誠念佛及觀世音菩薩，一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成，也可以減輕，不至過於酷烈。 （《文鈔續編•復周伯遒居士書》）
●觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、飢饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人，只要能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音菩薩，念念不斷，一定能得到菩薩慈悲救護，不致有什麼危險。 （《文鈔續編•一函遍復》）
●應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛迴向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。（《增廣文鈔•復鄧伯誠居士書一》）
●再加上流行疫病，也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親，一起戒殺生，念觀世音菩薩聖號，以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠，一定有巨大效驗。至於你的眼病，也將因你宣布上述法語，而得痊癒。茫茫大苦海中，觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦，如果因疫而死，天地也將易位，日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，雖然菩薩大慈，不是不肯救濟，但因人心不真切，也難以感通。請你為鄉親們詳細解說，就更好了。（《文鈔三編•復周伯遒居士書十四》）
●你所說的流行病災，（對治辦法就是）叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干，念誦聖號若干句。此外，照常行住坐卧，並做一切事，除了寫文章、算帳等用心的事情外，做其他一切事時，都可以念聖號。睡覺時念，應該在心中默念。如果衣服整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念都好。如果睡下後，或者剛起床，衣服沒有穿整齊，或洗澡，或方便，或到不乾淨的地方時，心中默念，也是一樣有功德。如果出聲念，反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親，一天之中，無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候，心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙，那麼，心中默念，也就無礙。人們雖然非常愚頑，但沒有不怕死的，念觀世音菩薩，就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道，只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男女，日常在家念觀世音菩薩，管保不遭災禍，獲得種種吉祥。 （《文鈔三編•復寧德晉居士書六》）
●念觀世音菩薩，不只是邀請凈友念，也應該在村中及鄰近村宣告：無論老幼男女，最好都能吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各處虎疫非常猛烈，陝西澄城縣寺前鎮附近，死了數百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩薩，只死了兩個壞人，其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士，在當地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀請凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。最好能吃凈素，如果有人不能做到，也應該儘可能素食。即使未能吃素，也要念。在這個凶險時刻，只念「南無觀世音菩薩」，才能得到救護。（《文鈔三編•復穆宗凈居士書二》）
●早晚念佛若干、念觀音若干，此外，從早到晚，專念觀音（無論出聲念、默念，都要攝耳根自聽。聽，則功德更大。行住坐卧，都可以念。睡覺時，衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時，都應該默念）。在《楞嚴經》中，觀世音菩薩說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻（就是求得賢善妻），求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至（「如是乃至」包括一切所求在內）求大涅槃得大涅槃。」大涅槃，就是究竟佛果，尚且能夠求得，何況其他小事，豈有不能求得的？應當發起善心，自利利他，那麼，根據求者心誠與否、行善的大小，而得到相應的感應。如果想做惡事，而求菩薩，則不但不得福，反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病，都可以用這一味「阿伽陀葯」來治療它。（《文鈔三編•復秉初和尚書》）
●你所說的貓瘟，不知是什麼病，也不知用什麼葯物能夠治療。應該叫他家人至誠念「南無觀世音菩薩」，戒殺吃素，將可得到效驗。（《文鈔三編•復李宗本居士書》）
●疫病流行，妻子患病，應該叫她及其他人等，各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念《大悲咒》，應加持大悲水，給她服用，自可痊癒，實在不必僅僅依靠醫療。（《文鈔續編•復吳滄洲居士書》）
●我認為，父母愛子，無所不至。疾病患難，更加操心。小兒剛會說話，就教他念「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」。即使他過去世善根欠缺栽培，那麼，得此善力，也必定能把災禍消滅在萌芽之前，得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難，就可以無慮了。（《增廣文鈔•復永嘉某居士書一》）
●人沒有不愛兒女的，如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音，那麼，在不知不覺之中，就能消除惡業，增長善根。……現生念佛、念觀世音，逢凶化吉，是必然的。（《文鈔續編•復吳慧詒、羅慧澍居士書》）
●念「南無觀世音菩薩」，一定能得到菩薩加被，不至於發生意外災禍。……現在，無論什麼人，都要以念誦阿彌陀佛，及念觀世音菩薩作為「靠山」。只管一心常念，就不必怖畏。 （《文鈔三編•複葉福備居士書二》）
●你的結瘤病，不用蛛絲，只念觀世音，也會好。因你根本欠缺正信，所以心心賓士在醫葯中。那些世間出格的偉人，往往因小病而因醫致命。他們致力於醫葯，醫葯也未必錯誤，只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病，都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠，必有奇效。 （《文鈔三編•復卓智立居士書七》）
●我素來不懂醫，非常希望世人都沒有疾病，希望世人每天持誦《大悲咒》，加持凈水。有人久患頑症，中西醫師都不能治療的，教他戒殺、護生，吃素、念佛，及念觀世音菩薩。果真至誠的，即可立刻迴轉生機，不久就能自愈。即使不立即痊癒，也一定沒有加重的。而且能消除惡業，增長善根，又不花費金錢。你想學醫，雖然用針灸、葯品治病，也必須發大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終定生西方極樂世界。這樣做，則不愧是佛弟子隨分儘力，普利自己、他人的好辦法。 （《文鈔續編•學醫發隱》）
●凡屬危險的大病，大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人，必須斷絕房事，才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業，必須戒殺吃素。更應至誠念佛，及念觀世音菩薩，就一定能速愈，而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病，除了用這個治療辦法，斷難痊癒。（《文鈔續編•與馬星樵醫士書》）
●（如果是）大危險病，讓病人念佛，並念觀世音菩薩，一定有效。即使壽命終結當死的，也有效。病人將轉危為安，然後才命終。 （《文鈔三編•復唐瑞岩居士書》）
●現在世界的危機，就像壘起來的蛋卵。無論什麼人，都應至誠念誦「南無阿彌陀佛」，及「南無觀世音菩薩」，作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠，就一定有不可思議的感應。（《文鈔續編•復潘仲青居士書》）
●觀音大士，專以尋聲救苦為事。從古到今，得到感應而脫離苦惱的人，何止百千萬億！而各種書籍中記載傳下來的，僅僅是億萬事例中的極少部分而已。（《增廣文鈔•致諦閑法師問疾書》）
●世道正值劫濁，人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子，斷難保證永無禍害。所謂護身符子，也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深，尋聲救苦，隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外，再加上禮念觀世音菩薩。那麼，冥冥之中，必能得到菩薩加被，自可在不知不覺之間，轉禍為福，遇難成祥。（《增廣文鈔•復張雲雷居士書二》）
●現今的世道人心，已經壞到極點。天災、人禍，不時降臨。禍患來時，沒有人能預料到。以至避無可避，防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的，至誠念佛及念觀世音菩薩，必定能夠在冥冥之中，得到菩薩加被。或者轉有災為無災，或轉重災為輕災，決不至於與不念佛的人同等遭殃。（《文鈔三編•復朱仲華居士書一》）
●現在是一個大患難的世道，災禍來時，無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩，一定能得佛菩薩慈悲庇護，逢凶化吉。 （《文鈔續編•一函遍復》）
●現今是一個大患難的世道，災難來時，不能預料，避無可避，防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩，將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉，遇難成祥（所說吉祥，不一定是有格外好事。遇難而不受難，就是有莫大的吉祥）。 （《文鈔三編•復傅法霖居士書》）
●天災、人禍，相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號，作為預防。 （《文鈔續編•復寧德晉居士書》）
●現今世道，是一個大患難的世道，禍患來時，無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩，可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患，也可逢凶化吉。近來因遭患難，念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人，多得難以勝數。你家境尚屬豐裕，應該叫家中男女大小，通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩，作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩，將沒有禍患。即使禍患臨頭，如果能至心念誦，功德也不可思議。世人都想得到安樂，但往往所作所為，卻反其道而行，以致成空想妄想，沒有實際利益。上述話語，實在是為你家深切計慮而說的啊。（《文鈔三編•復朱仲華居士書二》）
●最近幾年來，世道人心，越來越趨低下，爭地爭城，互相殘殺。人禍已經非常慘烈，而天災又降臨了，水旱蟲災，同時降臨。這種種災禍，都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但，心能造業，心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候，如果能發至誠心，念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誓願從今以後，敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一定能得到菩薩慈佑，逢凶化吉，在各種危難中，不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業，轉化過去世、今生所作的共業，所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生，就像看待自己的親生兒女，常常想讓他們離苦得樂。無奈，眾生迷濛愚昧，不生信向，以致徒費佛菩薩慈心，不能得益。就像麗日當空，普照萬方，但頭頂著盆子的人，即使站在陽光下，也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆，而不是太陽的過錯。（《文鈔續編•〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》）
●由此知道觀世音菩薩大慈大悲，人遇有災難，一念聖號，定能得到菩薩救護。有人說：「世上人千千萬萬，災難頻頻發生，觀世音菩薩僅是一人，怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢？即使能夠救護，也不勝勞累了。」殊不知，並不是觀世音菩薩處處去救，而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心，而是以眾生之心為心，所以能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」。就像皓月當空，所有的水中，都能出現月影。如果千江有水，那麼就千江有月，這皓月，是很多皓月呢、還是一輪皓月呢？不能說是一輪，萬水中的皓月，各各出現。不能說是多輪，虛空中的皓月，常是一輪。諸佛菩薩救度有情，也是如此。那些未能得到感應的，只是因心地不夠虔誠，不是菩薩不去救護他。就像一池污濁渾水，想皓月映現其中，怎麼可能呢？明白了這個道理，我等大眾念佛，如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人，我不信啊！（《文鈔三編•上海護國息災法會法語》）
印光大師開示
無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思已過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
敬請常念 南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界！
敬請常念 南無觀世音菩薩，消災得福！
敬請常念 南無地藏菩薩，利益無量！
天天迴向——願以此功德，迴向法界一切眾生、生生世世的怨親債主，化解仇怨，早聞佛法，離苦得樂，消除一切業障、罪障、病苦、煩惱，善根福德智慧增長，早生西方極樂世界、早成佛道！
觀世音菩薩靈感事跡1000例
印光大師 鑒定； 許止凈 輯錄； 鄭金坤 語譯
註：本書中所提及的《高王經》（或《高王觀音經》、《觀音救苦經》、《白衣經》），主要內容實是一些佛、菩薩名號的摘錄、匯集。
讀者如發心誦經，請讀誦《觀世音菩薩普門品》（《觀音經》）、《心經》、《大悲咒》、六字大明神咒等，或專門念誦佛菩薩聖號，功德、果報不可思議！
一、示現
普陀現相
●宋神宗元豐三年，王舜封，奉命出使三韓（今朝鮮、韓國一帶）。途中遇風濤，有一隻巨大海龜，背負著舟船行駛，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈禱，忽然看見金色晃耀，出現觀音菩薩滿月相，珠瓔（音英）燦然，出自岩洞，大龜消失，船才能夠得以繼續航行。歸國後，舜封把此事奏告皇帝，皇帝賜名「寶陀觀音寺」。《普陀志》
●宋高宗紹興戊辰年，史浩、程休甫，到訪潮音洞，無所見。一位僧人指點他們說：「岩頂有寶物可看。」他們於是照辦。忽現觀音菩薩瑞相，金色照耀，眉目瞭然，清晰可見。
●宋度宗咸淳丙寅年，范太尉因患眼病，派兒子到潮音洞祈禱觀音菩薩，並汲泉水回家，用於洗眼。太尉眼病痊癒後，又讓兒子來答謝菩薩。洞左側忽然現大士身，淡煙披拂，如隔碧紗。兒子又到善財洞，看見大士、童子一並顯現。大士白衣縹帶，珠瓔交錯，精神顧盼，像要說話一般。
●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看見菩薩現白衣相，瓔珞（音英洛）披體。因等候潮水，便再次叩首禮拜，菩薩再次顯現。而此時，善財洞大士也同時顯現，童子鞠躬，眉目秀發，七寶瓔珞，明潔可數。跟從的人都看見了。
●明神宗萬曆二年，僧人別傳，渡海去禮拜觀音菩薩。雲中湧出金色蓮花，菩薩著白衣，冉冉示現。別傳、成都僧翠微，都看見了。
●元成宗大德五年，集賢學士張蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。他到潮音洞時，見菩薩寶冠瓔珞，手執楊枝，碧玻璃寶瓶，護法大神拱衛在前，祥光滿洞。
●宋朝「給事中」（官名）黃龜年，禮拜潮音洞，親眼看見菩薩紫金自在相，坐在石上。同來的老人小孩，都看見了。
●清康熙三年，大年初一，普陀山眾僧看見白光如虹，從佛殿頂上，直到小洛迦山。菩薩著白衣，乘光而渡過。
●清康熙二十九年，定海總兵藍理，拜謁梵音洞，見菩薩現身，大眉赤面，濃黑須髯（音然），眼露青白光，鼻準微有白點，頭上空有金圈大火焰，衣黃黑色，闊領方袍，一小佛立在頂上。
●明時，黃端伯，禮拜菩薩，見菩薩現形天邊，霓裳霞葆，猶如海市蜃樓。 以上均據《普陀志》
●河北滄洲張漢儒，拜謁潮音洞，開始無所見。一位老人說，如果想見菩薩，應當虔誠祈禱。張於是跪下祈請。久之，看見金光，大士從石壁顯現，側立。張又祈願，想看到菩薩正面，以便回去後摹像頂禮。大士即背洞面海，離人僅咫尺之遙。菩薩紺（音贛）髮捲鬢，高顴隆準，衣綠色。在場大眾，都歡喜禮拜。老人說：「我曾感得菩薩示現，所以捨身在這裡幫助灑掃，已經多次看到菩薩了。」《居易錄》
●清時，臨江（今四川忠縣）丁兆禧，在四川經商。因求母病痊癒，到梵音洞進香，看見菩薩顯現，但不很清晰。他心裡默念，我遠涉風濤，齋戒而來，難道我心裡還不夠虔誠嗎？他心裡剛動念頭，忽然看到菩薩身出洞口，衣白色，前面站立著紅衣童子，跟世上所繪塑的不相類似。《勉戒切要錄》
●唐宣宗大中元年，有一位梵（音范）僧，來到潮音洞前，燃十指供養菩薩。手指燃盡，梵僧親見菩薩為他說法，並授給他七寶石。《普陀志》
●僧人道宜，名悟堅，曾燃三指供佛。他到普陀專誠拜謁菩薩，得見大士。《普陀志》
●王璪（音早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。他心中暗禱，願有所見。忽看見欄楯（音吮），都是碧玉所作，上有刻鏤文。然後又現紋理，像珊瑚一般，長達數尺，相對很長時間。深遠處，有菩薩像，下明上暗，白衣瓔珞，了了可數。《圖書集成》
●元朝紹定庚寅年，國監胡煒，禮拜潮音洞。突然間，他眼前大亮，看見一位僧人在右邊，月蓋長者、善財站在左邊。他又到善財洞，童子又現。寶蓋珠鬘，林列在眼前。旁邊有一座寶塔，晶彩煥發。《圖書集成》
●清時，僧人釋無隱，參究開悟，說：「名山大川，莫不是菩薩影現道場。腳頭腳尾，處處逢見菩薩。」他去朝禮普陀山，感得菩薩現妙莊嚴身。
●明時，秣（音末）陵（今南京）的劉某，生來就素食。二十九歲時，去朝拜南海普陀山，在船上發願要見到菩薩。忽然，水面出現兩朵蓮花，一站童男，一站童女。隨後，他又看到菩薩坐在大蓮花上。他連忙禮拜，很快都不見了。《己求書》
●清時，盛叔型，跟隨母親朝拜普陀山。起初，他聽人說菩薩現身，笑而不信。後來，在梵音洞看到，忽然間石壁現白色，像抹了粉一般。繼而，儼然呈人形，五官清晰，頭上無發，衣白腰細，像比丘尼。起初在洞內，然後，出到洞口，更加清晰。他於是感嘆菩薩不可思議，長跪叩頭不已。他母親所見，跟他一樣。但同時叩拜的其他人，所見卻各不相同。《普陀指南》
●清時，僧人釋行義，與前來游覽的僧人七人，雨中到潮音洞進香，虔誠祈請。忽然看到洞內顯現五色光芒，有菩薩立像，莊嚴妙好，是女人身。其他僧人所見，則各不相同。《居易錄》
●元順帝乙未年，劉仁本，督管漕運。他回到普陀，在潮音洞見到菩薩，與世上所看見的畫幀一樣。
●元時，曹立，到善財洞，看見童子，梳著螺髻，合掌作禮，栩栩如生。
●明朝永樂年間，潮音洞顯現白衣大士像，龍王、龍女等跟從著菩薩。韋馱天尊在太陽光下站立，羅漢從海上踏雲而來。
●明朝永樂二十一年十月十九、二十日，觀音菩薩在潮音洞五次現相。
●山陰（今浙江紹興）滋德堂的戴王瀛（音迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三現，繪圖流通於世。
●元時，哈喇歹（軍官人名）因鐵蓮花阻船，懺悔謝罪。回潮音洞祈請，看見白衣大士現身。於是莊嚴修飾菩薩像，並在洞上方建設殿堂。
●清時，台灣太守沈眉峰，到訪梵音洞，看見菩薩現身。求籤，簽上說其妻所孕是男孩，這個孩子就是後來的編修官沈鎔彪。
●民國十一年（1922年），江西彭澤縣的劉契凈，禮拜梵音洞，看見菩薩疊現四像，便寫下《大士現身記》記述此事。
以上見《普陀志》
別處現相
●長安（今西安）城南的靈母谷，有一座惠炬寺。寺西南有山峰，叫做靈應台。山上建有一座塔，塔內供觀世音菩薩鐵像。菩薩曾在此現身。《幻異志》
●中天竺（今印度）的摩竭陀國，有一座孤山精舍，內有觀自在菩薩像，身軀雖小，但神奇靈應。經常有數人來這裡，斷食七天甚至一個月，祈求菩薩示現，就可看到菩薩妙相莊嚴，從像中出來，安慰勉勵這些虔誠的信士。《唐西域記》
●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）長官王古，在木平山舍利塔祈禱求雨。岩中放光，看見菩薩身披金色瓔珞。又前往仰山塔，看見泗州大士（僧伽大師），維摩詰（音傑）、羅漢，分列左右。不多會兒，天下大雨，濕泥沾足。《佛祖統紀》
●明時，郭承炅（音炯），到寧波阿育王寺朝拜佛陀舍利，看見觀世音菩薩，頭頂小塔，趺（音夫）坐在塔內。《育王志》
●蘇州府東面，有東西兩座天王寺。明大歷三年，忽然顯現熾（音赤）盛光王佛、毗（音皮）羅觀音等像。
●明朝永樂五年，明成祖到靈谷寺觀看向日塔影，第二層見紅色觀音像，左右菩薩四位，侍立拱手，捧香花供養觀世音菩薩。《談薈》
●宋時，僧人靈芝，重建明州（今浙江寧波）五台戒壇。竣工時，有神人奉三顆寶珠，置放在壇心，屢屢現出光相，或現金色佛，或現六臂觀音，或現善財，或現月蓋，或現龍神獻珠，或現紫竹碧柳。
●唐時，僧人增忍，讀誦《大悲經》，探究尋找四十二臂，到「無畏手」時，心中有疑惑，於是結壇禱請。虛空中，現出正印雙拳，歷歷分明。《高僧傳三集》
●唐時，僧人法常，一次做功課行道時，半夜在佛堂看見觀音菩薩從外入室內，停住在空中，身相瑰琦，佩戴瓔珞，極為稀有罕見。《高僧傳二集》
●宋時，海州（今江蘇連雲港）朐（音渠）山的賀氏，世代都能畫觀音像，藝精價高。有一乞丐，身上瘡痍（音移）膿血，污穢得令人不敢靠近，送給賀氏鯉魚一籃，求畫。賀說：「我家世世代代斷絕葷（音昏）腥，你為什麼拿這個來污損我家？」乞丐說：「你所畫，並不逼真，我有更好的畫本。」於是，賀氏趕緊打掃請入，關起門來。良久，賀去觀看，見乞丐現大士真相，金光繚繞。《高僧傳二集》
●僧人鳳翔，名與楷，在五峰寺禮拜，至誠懇切。一天晚上，親得瞻仰菩薩示現。
●明永樂十五年，政府頒送佛經到南京大報恩寺，寺塔現出五色毫光，千佛、觀音、羅漢，妙相匯集。《皇明通紀》
●李林魁，常與十多位同人看戲。晚上回家，天黑如漆。忽然，山川大地突放光明。迎面十餘步外，現菩薩寶相，高數十丈。衣紋瓔珞，燦若雲霞，月面星毫，異常神彩，映徹世界，凈如琉璃。李林魁一邊瞻仰，一邊叩拜，口誦佛號不斷。而同行的人，竟然未能看見。《夜譚隨錄》
●宋時，僧人釋普明，在上天竺坐禪三個月。期滿，感得菩薩現身，說菩薩的事跡、來歷。於是，普明撰寫《觀音本行經》。編成後，又感見菩薩顯現紫金相，攜帶著凈瓶綠柳，在彩雲中，很久才消失。見《本行經序》
●張之貴侍御（官名），河南安陽人。張持誦《觀音經》，廣行善事。後來，張子病危，請僧人誦經。蠟燭中現菩薩像，大眾驚嘆。不久，兒子的病就好了。《南海慈航》
●清時，南郭有一位顧善人，家中歷來信奉佛法。康熙丙申年六月十九日，菩薩現像在顧家的竹簾上，儀容儼然，來顧家觀看聖像的人，水泄不通。
省庵大師贊嘆說：「大士示跡，俯應群生。寒潭印月，空谷傳聲。慈容非小，簾幔非大。片片真身，塵塵法界。應緣而來，緣盡則去。其應維何？唯誠斯致。」《省庵遺書》
木石現相
●清順治辛酉年，金陵（今南京）造海船，命令各郡縣伐木。如皋（音高）鄉下，有古柏樹，大十數圍，鋸斷分解。樹中有觀音大士相，備極端好。童子侍側，崖石、水竹、鸚鵡，細緻完備。木兩半都有像。於是，一面鑲嵌（音香欠）在縣西寺的牆壁里，另一面則不知所在。《曠園》
●江蘇揚州水月庵中的杉木上，儼然有白衣大士像，善財、鸚鵡、竹樹都有。《筠廊偶筆》
●清朝康熙壬寅年，京口命令建造戰艦。江都劉氏的庭園中，有大銀杏樹一株，樹齡數百年，也被砍伐。鋸開，中有觀音大士像二幅，妙鬘天然。大眾驚嘆，於是布施給了福緣庵。《熙朝新語》
●明朝萬曆甲辰年，浙江臨安縣山北，村民砍樹作柴，樹中有尺許大小的觀音像，眉目衣飾，像刻出的一樣。便供養在村裡，香火不絕。《獪園》
●宋朝淳熙年間，福建閩清縣白雲寺僧，因為佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了，請工匠修飾莊嚴。舊漆隱隱有紋，剝開，看見寶珠一顆在柱中。寶珠中，現入定觀音像，眉目明了。觀看的人，莫不頂禮致敬。《夷堅志》
●石晉天福年間，杭州上天竺寺僧人道翊（音意），夢見山前的溪澗中放光。於是前去尋找，尋得奇香木材，高達數尺。破開，有自然生成的菩薩像在內，便雕刻作菩薩像。《天竺志》
●湖北松滋縣，河內出產五色石。曾經看到當地人得到一塊淡青色石，初磨，脈痕隱現竹枝；再磨，則枝葉分披，竹梢略微下垂，菩薩倚竹端坐，法相莊嚴，眉目畢露。後來，被商人請去了。《亦復如是集》
●明時，楚宗室家中收藏一枚黃石，大如手掌，陽光下看，有白衣觀音像，眉發瓔珞，相好成就。中間好像嵌空的，搖動如活。《獪園》
●雲南貴州一帶的山水勝跡，以憑虛洞、清溪洞為冠。清溪洞中的石筍，最為奇特。憑虛洞中有鍾乳石，滴成菩薩、羅漢像，即使人工刻鏤也不能相比。《居易錄》
●近期曾見一個人，從海底得到一個白石觀音像，石上有庵，很像普陀山岩，雕刻精細。後來，此像被福建商人請去。《知不足齋叢書》
●孫文靖公，收藏奇石百餘，便把居所命名為「百一山房」。其中一石，文靖非常寶秘，高不到半尺，內現觀音大士，寶相莊嚴，衣紋瓔珞，纖毫畢現。大理石屏山高月小，水落石出，海潮旭日，鶴鹿蟠桃等，難以言說。《第一功德錄》
●湯元謨說：「曾看見一石，色青，大如鵝蛋，但形扁。上有兜塵觀音像，如畫圖。越磨洗，越清晰。」《鐵網珊瑚》
●板橋有人伐竹，十三節上，節節都有觀音大士像。《訒庵語錄》
●顧文耀的妻子宋氏，一直奉事觀音菩薩。一天晚上，兒子晉芳夢見兩位菩薩，穿著破衲（音納。僧衣），好像有什麼需求。第二天早上，有人攜帶吳道子所畫的僧相觀音、綉像送子觀音像，要出售，顧急忙付錢，裝裱一新，送到月聲庵。一年多後，晉芳又夢見兩位菩薩說：「將要出門。」急忙去月聲庵觀看，原來，聖像被置牆壁間，已經很久了。於是重新請回，掛在凈室中，老太太天天禮拜。一天，室中磚面上，忽現僧相觀音大士。後來八天中，又現送子觀音、善財、龍女，先後迸出。於是取磚刻像，金容燦然。《一行居集》
物類現相
●唐文宗，嗜（音市）好吃蛤（音格）肉。一天，御廚房買回一隻巨蛤，刀劈不開。文宗親自去敲，蛤才張開。蛤中有觀世音菩薩相。文宗非常驚異，便以金飾檀香盒貯藏起來，供養在長安的興善寺中。《傳燈錄》
●宋時，俞集，任江蘇興化縣尉。船行淮河上，船工每日買蚌（音棒）蛤做菜。俞集則常常買下蚌蛤，放生到江中。一天，偶得一大蚌，俞集加倍出價求購，但船工不賣。等把大蚌放到鍋中，忽起大聲，光焰上騰。一看，蚌已經打開，現觀音大士像，相好端嚴，衣冠瓔珞及竹葉枝幹，都是細珠綴成。俞集叫船工念佛懺悔罪過，觀音像則迎回家中供奉。《夷堅志》
●鄭伯寅，從楚州（今江蘇淮安）一蚌中，得一尊觀音像，妙相莊嚴，楊枝凈瓶具備。《夷堅志》
●福建人吳璧，曾赴金中丞（官名）家中宴會。烹煮圓魚（甲魚），剖開，得一觀音像，頭戴金帔（音配），白衣裝飾，眉目衣褶（音者）如畫。右手下垂，左手中按，足踏蓮花。在座客人，莫不驚嘆惋惜，於是命令把湯倒掉。《東坡雜記》
●蘇州楊孝瞻，嗜好吃鱉。一天，僕人剖鱉，宛然顯現觀音大士像，驚駭失手，刀、鱉都掉到了河裡。趕忙回家告訴楊孝瞻，楊大怒，怪他說假話騙人，命令僕人賠償銀錢。僕人說：「我只有一條命，不敢殺。」楊說：「買了來，自有敢殺的人。」一會兒進內室，看見先前那隻鱉，蹣跚爬出來。楊說：「果然騙我，不就在這兒嗎！」忙叫烹煮，吃下去不久，楊孝瞻就死了。《陰騭文新編》
●僧人釋懷琛，在村中看見群狗爭啃一條牛脛骨，狂吠不已，棍棒都趕不走。於是奪回骨頭，破開察看。只見骨中血髓，堅凝如金，成菩薩形，衣紋瓔珞，相好奇瑰。《海南一勺》
●宋時，河南獲嘉縣居民，殺狗用作祭祀。有一隻獠犬，銜著頭骨，狺狺（音銀）四天不吃東西。於是把頭骨打開，在齒臼中得到一幅佛像，髻上有珠，像粟一樣大小，閉目，跏（音加）趺坐，瞳子隱然。晁（音潮）無咎（音就）為此寫下一篇贊文。《居士傳》
●唐詢家的廚娘，拿著幾枚雞蛋，一枚掉地上摔破了，蛋中有觀音大士像，坐在蓮花上，旁邊有善財、龍女，凈瓶楊枝。《獪（音快）園》也記載了這件事。《異聞錄》
●江西余乾的譚曾家裡，蠶繭（音減）中有小像，形狀像觀音。《夷堅丙志》
顯現光明
●杭州上天竺寺的觀音像，身披瓔珞，都是用大宋朝廷御賜的七寶做成，屬稀世珍寶。杭州陷落後，因瓔珞夜有神光，於是獻給朝廷。送到京城，瓔珞就暗淡不發光了。於是祈請說：「如果要回上天竺寺，請某日再放光明。」到期，神光照天。於是奉請菩薩像回到上天竺寺。《天竺志》
●宋時，侍郎劉達、給事中吳栻（音市），一起出使高麗。歸國時，經歷四晝夜，月黑雲遮，不知方向。船工大生恐懼，叩拜觀音菩薩。不一會兒，神光滿海，四照如同白晝，看見招寶山，才得上岸。《普陀志》
●梁時，名畫家張僧繇（音姚），畫觀音、勢至菩薩像在四川德陽善寂寺的東壁上，光照四射。到唐朝時，武則天迎請菩薩像入皇宮，光明更顯，唐中宗贊嘆不已。宋朝時，陳聖俞得到此像，非常珍愛。政和六年，陳將菩薩聖像獻給宋徽宗，在皇宮中摹寫傳看，光明更燦爛。
●元朝至正二十年，杭州遭遇戰火，寺廟盡毀，觀音聖像不知所在。丞相出資搜求，從草莽中找到，安奉在西天寺。聖像經常大放光明，照耀雲漢，分為三道：一屬東方，似向普陀方向；一屬上天竺；一屬今西天寺。大眾更增敬仰。《天竺志》
●僧人道翊（音益），刻觀音像。像刻成，白光煥發。黑夜裡，勝過燭光；白天，連太陽光照物的影子都消失了。《天竺志》
●明朝正統二年二月十九日晚上，觀音大士現寶珠於潮音洞，放大光明。清朝康熙五十年，知府馬柱石到普陀山，啟求福道場，感得大士放金色大圓光於清涼山岡。《普陀志》
●宋時，呂宏妻吳氏，事奉觀音大士，屢有靈感，所以，當地人稱吳氏為「觀音縣君」。凈室中，排列凈瓶數十個，凈水注滿，手持楊枝誦咒，感觀音菩薩放光照入瓶中。
●瓜州某夫婦，供觀音、文殊、普賢三大士像，早晚參禮。明朝萬曆十三年，聖像後面的三面銅鏡，半夜裡大放光明，遍照整個房間，這樣連續三個晚上。《善女人傳》
●宋朝元豐年間，雷峰寺的慧才法師，為靈芝照等人授戒。觀音像放光明，講堂大亮。凈慈守一寫有《戒光記》記載此事。《佛祖統紀》
●劉宋時，王琰（音眼），小時候住在交趾（今越南河內附近）。有僧人把觀音像送他供養。後來，王琰回京城，禮敬聖像不倦。因家中修屋，把聖像寄放在南澗寺。數月後，忽夢聖像立在角落裡，馬上迎請回家。當晚，寺中佛像，都被人盜去。後來，聖像放光，方圓三尺左右，金輝奪目。
●魏時，僧人道泰，夢見有人對他說：「你四十二歲壽終。」到四十二歲那年，道泰病了，一朋友勸他歸依觀音菩薩。於是道泰虔誠念誦菩薩四天四夜不斷。忽然，所坐的帷下，有光明，從戶外進來，見觀音菩薩足趺踝間，金色朗照，對道泰說：「你在念觀音嗎？」道泰提帷叩禮，就不見了。道泰得以延壽。《高僧傳二集》
●清朝康熙十三年，有漁舟數十艘，停泊在千步沙。夜晚，驚見火光通天。第二天早晨，人們看見一尊鐵佛頭，卧在沙中，不知從哪裡來。於是醒悟，昨夜火光，就是佛光。便把鐵佛頭送到舁（音於）後寺供養。《普陀志》
●雲南大理城南的崇聖寺，鑄造銅大士像，高二丈四尺，細腰、赤足，像吳道子畫的。像落成，白毫光燦爛，彌覆三天三夜。至今，春夏之交，也時時放光。《洱海叢談》
●清時，僧人釋弘贊，欲報父母恩，用白細布畫千手千眼大悲像。像成，匯集大眾，講說大悲懺法。經過二十一天修禮，感菩薩放金色光，手中所執青紅蓮花，頻放白光。此後，凡在聖像前修法、禮拜，蓮花就常涌白光。因此，弘贊撰寫了《慈林集》。
●唐時，左溪的玄朗法師，在寺廟殿壁上繪觀音像，焚香至誠念誦，感見五色祥光。僧俗都看見了，嘆未曾有。《高僧傳三集》
●僧人釋開詗，病重，有氣出、無氣進。開詗一心念觀音菩薩聖號，漸愈。於是，肅誠繪千手千眼聖像，畫工用紙掩鼻，紙、墨都先念咒語加持。像成那天晚上，大放光明，林壁都呈金色。《慈林集》
示現神變
●唐時，陳元范的妻子張氏，一心奉佛，一直想造觀音像供養，可惜力不從心，未能滿願。忽然有觀音金像，高五尺許，顯現在高座上，光彩四照，眾人驚嘆。《辨正論》
●宋時，江蘇吳江有一位鄭姓老婦，在市集乞討得錢，蓄在瓶中，欲畫聖像。忽有一天，鄰居起火，延燒到鄭家。後在灰燼中，找到舊瓶，錢已經熔化了，自然而成觀音寶像，高一尺許，瓔珞、凈瓶、柳枝都有，神工妙巧。《南海慈航》
●蓮花洋名的來歷：
一、後梁末帝時，日本僧人慧鍔（音愕），從五台山得一觀音像，要將像帶回日本。船行至此，海面上盡生鐵蓮花，船不能前進，只好把觀音聖像留在普陀山安奉。
二、宋太祖派遣王貴，到普陀山禮佛。王貴心想，汪洋大海中，哪裡有菩薩。回去時，有鐵蓮花阻船，不能前進。
三、元朝將領哈喇歹，拜謁潮音洞，因無所見，便朝潮音洞射箭。上船返程，忽見鐵蓮花布滿洋面。
四、明太祖派遣湯和，前往普陀，要毀寺廟。船到招寶山，忽然海面上出現鐵蓮花，花葉燦然，呈煉金色，光照上下。船無法到達而返回。湯和讓島民遷徙，見海面浮著一隻金缽盂，現在還有金缽盂山之名。《普陀志》
●江蘇江陰觀音寺，重建於明嘉靖年間，沒有鍾。一天，長江江面上浮來二口巨鍾，怒濤濺激，數里外都可聽到鍾聲。鍾上各停棲著一隻鴝鵒（音渠玉，八哥鳥），連連叫：「觀音寺里鍾。」當地居民即取其一口，送到觀音寺。另一口鍾漂流而去，不知到了哪裡。《獪園》
●宋時，湖北襄陽的天仙寺，殿壁上畫有千手觀音。世傳唐武德初年，寺中尼師求畫工繪圖，有一對夫婦，帶著一女兒應命，以閉殿七日為期。到第六天，尼師們感到疑惑，便打開殿門，很安靜，有兩隻鴿子飛了出去。一看，聖像已成，唯獨印手尚未完工。
●雲南大理崇聖寺，在點蒼山下，巨麗精巧，上蓋琉璃瓦，鋪地用的是丈余見方的點蒼石。天寶年間，寺中僧募資造觀音大士像，未成。夜晚下暴雨，前後溝渠里都流著銅汁，便收取鑄像。聖像所用都是黃銅
