我們的心就好比是一個容器，當愛越來越多時，仇恨就會被擠出去，寬容生愛，學會人生的退步，也就能感受布袋和尚開口便笑的大自在。
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手執青秧插滿田，低頭便見水中天。
心地清凈方為道，退步原來是向前。
——布袋和尚《插秧詩》
布袋和尚名契此，五代後梁時人，不詳世籍姓氏。
當我們走進寺院，一般正對著我們的大殿叫做天王殿，大殿東西兩面供奉著四大天王，這四大天王是佛教的護法神，而正對著我們的就是我們俗稱的大肚彌勒佛，而在彌勒佛像邊，常寫著「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人」。由此可看出，大肚彌勒佛的心胸之寬容。而這大肚彌勒佛像就是根據中國佛教的歷史中的一位布袋和尚而來的。契此平生好學，善吟詠，每以偈語與人交談。有人問他有法號否。他用偈語作答：「我有一布袋，虛空無掛礙；展開遍十方，入時觀自在。」因此世人稱他為布袋和尚。
話說五代後梁時，一個冬天，天剛亮，奉化長汀有個人叫張重天，正好在江里撐竹排打夜魚歸家，一抬頭，看見大橋岳林寺那邊漂來塊薄冰，冰上坐著個七八歲男小孩，滴成冰的大冬天，身上只系了個肚兜，臉上還笑眯眯的，頭皮圓圓，肚皮圓圓，小手小腿全是胖呼呼圓鼓鼓的，圓屁股下還墊著只青布袋，張重天沒兒子，見到後心裡高興得不得了，就把他拾回家裡，收為義子，取名契此，號長汀子。
轉眼十年，小契此成了小後生。相貌也十分有趣，光額殼，凸肚皮，茶盤臉，大嘴巴，見人笑哈哈。加上其心地善良，為人勤快，喜歡幫忙人，村裡人都歡喜他，給他起了個綽號「歡喜和尚」。
這年春天插秧，隔壁張三要種田，請契此幫忙，契此一口答應；同一天，幾位同村的鄉親都想趕季節種田，來請契此相幫，契此也一一應承。幾天後關秧門，種田人老規矩，都要請相幫過的吃一頓酬謝酬謝，哪曉得到了契此家，四鄰八舍邊爭邊拉，都說契此那天是相幫他家種田，弄得契此有些為難，只好偷偷避走拉倒。
後來，契此在岳林寺出家當了和尚，契此干農活速度非常快，所以出家後也常常幫周圍的鄉親們耕種，傳說又到一年中插秧的季節，幾個後生不服契此，決心與契此比插秧速度，在水田裡，契此把草鞋甩了出去，草鞋瞬間變成一隻大鯉魚，大鯉魚滿田跳躍，幾個後生追來趕去滿田捉；直到天黑，二畝田還有一大半沒種完，再看契此的那片水田，已經齊齊刷刷插上稻苗。契此將最後幾束秧插上，笑著說了首偈子：
「手持青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前。」
梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完安然坐化。
至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，於是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據說，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。
故事只是故事而已，而布袋和尚卻留下了這千年傳誦的插秧偈子，這首詩除了描述插秧的過程，還透析了至深的人生哲理，詩中描述手裡拿著滿把的秧苗，低著頭彎著腰，倒退著身子，一步步順次把秧苗插進水田。當他在低頭彎腰倒退著身子插秧時看到了什麼呢？看到了倒映在水裡的青天，水裡的青天是那麼的清凈明澈，使人恍然大悟到：原來人們整天追求的道，就像水裡青天般的明澈。由此，如果你的心地一旦清凈得一塵不染，便就獲得人生的大智慧。詩的末句，借插秧時的以退為進，暗指為人處世，若能時時處處、謙讓忍受、行退一步之法，就可以在人生旅途中向前邁進很多。因此，我們在為人處世時，應當學會寬容別人，凡事退讓一步為高。當你寬容了別人，你就會得到別人善的回報，自己也會成為一個受人歡迎的人，才能退一步海闊天空。
我們的心就好比是一個容器，當愛越來越多時，仇恨就會被擠出去，寬容生愛，學會人生的退步，也就能感受布袋和尚開口便笑的大自在。
