剛剛過去的二十世紀的一百年中，緣熟而往生西方凈土者，不知凡幾，雖《凈土聖賢錄》和《往生傳》盡量搜羅記載，亦難免掛一漏萬，無法盡錄。於此僅錄在那個時期往生的實例十則，其中出家和在家眾各半，以資證明凡信願持名，不管僧俗，決定往生。又所錄之出家眾，皆乃近代佛門高僧，其偉大生平事跡，大家均耳熟能詳，故不再贅言，僅志其往生時所現之瑞相，由所現之瑞相，顯示其人，必定往生。
大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 border=0 alt=現代大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 width=356 height=520 action-type="show-slide" action-data="http%3a%2f%2fs8.sinaimg.cn%2fmiddle%2f563ebbf5hbc98ed053207%26690" real_src="/uploads/content/2022/may/0bb33275d8c1d922f52e3515746a38d1.jpg" src="http://photo.xuefo.com/user/editor2/uploadfile/20120911114013001.jpg">
往生前，預知時至。公元一九四○年十月二十七日，示現一點小病，隔日即召集大眾，宣布妙真法師為蘇州靈岩山寺之住持。於是大眾選十一月九日為升座日期，印光大師說：「太遲了。」又改選初四日，也說：「遲了！」最後擇為初一，才點頭說：「可以！」
十一月三日晚上，進用稀粥一小碗，接著告訴真達和尚說：「凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」
四日凌晨一點半起來，坐著說：「念佛見佛，決定生西！」說完後，即大聲念佛，二點十五分取水洗手完畢，起立雲：「蒙阿彌陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要發願，要往生西方凈土。」說完後，面向西方，端坐椅上念佛。凌晨五點，在大眾念佛聲中，含笑安祥往生，如入禪定，時年八十歲。
往生百日後荼毗，得五彩舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒，頭頂蓋骨裂成五瓣如蓮花形狀。
(1940年11月）初四的早晨一點半，印光大師從床上坐起來講：「念佛見佛，決定生西」。講完之後，即大聲念佛，到了二點二十五分，大師坐床邊索水洗手畢，又站起來講：「蒙阿彌陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要發願、要生西方。這是在走的時候告誡，所謂敦敦告誡。「說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛」。到了三點鍾的時候，妙真法師來了，然後印光大師又吩咐到：「你要維持道場，你要弘揚凈土，不要學大派頭」。
這裡引用他臨終這一些細節來說明什麼呢？是要看印光大師臨終的時候對我們眾生的吩咐告誡，他的慈悲之處，他一生弘揚凈土教法，提倡老實念佛，莫換題目。在臨終這些法語就非常重要，很實在，很真切，很平實，很安心。有些方面也有告誡，不要學大派頭，但是學大派頭的很多，都喜歡做大派頭。而印光大師就告誡妙真法師你不要學大派頭，你要護持道場，你要弘揚凈土教法。
「自後即不再言，只唇動念佛而已」。到了逝世的早晨五點鍾，在大眾念佛當中就安詳往生了。
大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 border=0 alt=現代大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 width=359 height=690 real_src="/uploads/content/2022/may/fb80cfc4b3f71ff7ce83b0908dc497b2.jpg" src="http://photo.xuefo.com/user/editor2/uploadfile/20120911114013002.jpg">
晚年時神采氣力漸衰，自知將要往生，因而儘力弘法，時常勸人聽時鍾念佛，依照時鍾滴答滴答的聲響，設想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號者，則以第一個滴為「南無」，答為「阿彌」，第二個滴為「陀」，答為「佛」。他的聽時鍾念佛，不失為一個攝心念佛妙法。
公元一九四二年春天，弘一大師前往靈瑞山講經。不久之後，住在溫陵養老院，在八月十五日中秋節為大眾講經，並向院中的老人講說凈土法要。二十三日示現些微疾病，拒絕醫葯及探問，只是專一念佛。二十七日絕食，只飲水。二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事。九月一日下午，在一張紙上寫著「悲喜交集」，交給妙蓮，並囑咐注意：如在助念時，見我流淚，並非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。說完話，仍默念佛號。四日戌時（晚上七時至九時），在大眾念佛聲中，安詳地往生了。時年六十三歲。荼毗後獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百塊。
法師講故事4:一個參禪的和尚與一個念佛的和尚 border=0 alt=倓虛法師講故事4:一個參禪的和尚與一個念佛的和尚 width=207 height=295 real_src="/uploads/content/2022/may/3652126555793442cf7273ee1c9f94d0.jpg" src="http://photo.xuefo.com/user/editor2/uploadfile/20120911114013003.jpg">
公元一九三二年春夏之間，大師在上海玉佛寺講《楞嚴經》，復應無錫居士之請，為講省庵勸發菩提心文。因年事已高，炎熱過勞，講畢，即示疾。回浙江寧波，而精神日漸疲乏，乃息心休養，預備往生凈土。雖沒有什麼痛苦，但飲食日減，身體日弱，遂將天台宗一切事務，交付妥當，令門人寶靜等繼續弘持。至七月二日午前，忽向西合掌，良久，說道：「佛來接引，我要往生了！」即令侍者，為之沐浴，更衣。繼命寺眾齊集大殿念佛。又令人扶行，趺坐龕中。午後一點十五分，於大眾念佛聲中，安祥含笑而逝。面色光潔，頂暖逾時不散。世壽七十五歲。
法師談親近倓虛、慈舟、弘一、虛雲老和尚的經驗 border=0 alt=夢參法師談親近倓虛、慈舟、弘一、虛雲老和尚的經驗 width=239 height=360 real_src="/uploads/content/2022/may/844a7361cefb10b78cc14711fef116a9.jpg" src="http://photo.xuefo.com/user/editor2/uploadfile/20120911114013004.jpg">
教導後學，修習止觀念佛，逢人也諄諄勸以念佛法門。其門下因念佛的功夫深厚，預知時至而往生的人，不計其數。
公元一九六三年五月十日，大師講《金剛經》至經中之十七分時，忽然感到疲倦，從此飲食減少，仍談笑自如，風趣橫生，經醫生檢察無病。同年六月十六日回到弘法精舍，准備後事，對大眾說：「人生如戲，生如是，死亦如是，現在已經演完，該收場了。」有人勸他服藥，大師說：「葯能治病，不能治命，人命以無常為定律，無常到來，誰也難逃。我自己的生死，自己能作主，也自知去處。」並對弟子等人，諸多咐囑，勉勵各自珍重。
六月二十二日下午二時，自己把脈說：「脈博已亂，請扶我起來，我要去了！」說完後，趺坐結彌陀結，在大眾念佛聲中，安祥地往生。時年八十九歲。
弟子們為大師啟建佛七共四十九天，圓滿後荼毗，火化時白雲縹渺，其香氣傳聞數里，獲舍利子數千顆，骨花五大盤。
節錄自《影塵回憶錄》
大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 border=0 alt=現代大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 width=298 height=400 real_src="/uploads/content/2022/may/7255014cf97d1576e2471fb344d346e7.jpg" src="http://photo.xuefo.com/user/editor2/uploadfile/20120911114013005.jpg">
（五）律航大師，晚年出家，平日不論行住坐卧，佛號不離口，念珠不離手。
大師念佛是用「並耳念佛法」，即將阿彌陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵聽得清楚。先將右耳聽力，作意並在左耳，聽一百聲。再將左耳聽力，並在右耳，聽一百聲。然後兩耳平均聽一百聲。或者攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一起聽聞，共為十聲。如此循環練習，才一個月就可大見功效，偶爾生起妄念，隨時覺知，日子久了養成習慣，不必作意並耳而自然併入了。大師以此度化他人，得其傳者，皆稱絕妙。
公元一九六○年春天，律航大師將他在台灣住持的慈善寺交由廣化法師接替，從此隱居靜修，預備往生資糧。五月二十八日早晨，趺坐於連接大殿的寮房中，隨眾持誦早課，至念完十小咒，寂然入定，看見一場大法會，異常莊嚴，人數之多，世間未見。又見到已往生之蓮友多人，因而自知往生的日子將到了，隨即謝絕外緣，一心念佛，由每日一萬聲增至五萬聲。
初七日立遺囑，交代後事。十一日未時（下午一至三時），沐浴完畢，到客堂，向西方而坐，對大眾開示說：「你們有幸得以信佛，又得出家，是幸運之中最幸運的人。現今告訴你們，修行的法門非常多，而以念佛法門最為方便、最圓頓殊勝。你們看我念佛二十餘年，現在臨命終，一心不亂，求生西方，這是最好的證明。」又站起來舉起兩袖說：「看我不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀。」後來又說：「此生多麼幸運，老了而能出家，又得你們這些道友助念往生。若不出家，此時為妻室兒女啼哭糾纏，哪裡能一心念佛，不得一心，怎能往生？」說完就獨自回寮。
過不多久，呼喚廣化法師來，廣化問他是否往生的時間到了？大師點點頭。隨即鳴鍾召集大眾助念，大師也隨眾念佛，剛開始聲音緊湊而急促，漸漸小聲而安定，隨即安祥地往生了，當時是下午酉時（五至七點）。時年七十四歲。停靈三日，而容光煥發如生。荼毗後，獲五彩舍利子數百顆，頭頂骨現出蓮花的顏色，半露舍利子，好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。
（六）二次大戰之後，香港何東爵士夫人，何世禮將軍之母，全家是基督徒，惟何東夫人信佛，兒女非常孝順，家中仍有佛堂，彼此並無衝突。她的往生，給香港人很大的啟示。往生之日，她把子女們以及家中親眷一齊召來，她說，我們一家宗教自由，但是我今天要到西方極樂世界去，母子一場，你們今天念聲佛號送送我。這最後的要求，於情於理都講得過。她盤腿一坐，坐了不到一刻鍾就走了，從此她一家人都信佛了。她平時不說話，臨終表演給大家看，結果度了一家人。
（七）台北蓮友念佛團李濟華老居士，於一九六二年二月二十五日，向蓮友講《阿彌陀經》大義，講了一個半小時，聲音宏亮，講完之後，向大家說：「我要回家了！」大家以為他年紀大，七十九歲了，要回家休息。沒想到他下了講台到客廳，在沙發上一坐就往生了。有人說，他兩三個月以前就知道自己要走了，星期假日到老朋友處聊聊天，似有辭別之意。
大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 border=0 alt=現代大德往生：印祖，弘一大師，諦閑法師,倓虛大師，律航大師，江味農居士等 width=319 height=387 real_src="/uploads/content/2022/may/991b9f660a19e46a4885501919c15bf8.jpg" src="http://photo.xuefo.com/user/editor2/uploadfile/20120911114013006.jpg">
（八）江味農居士，一生教宗般若，行在彌陀。從小就跟隨祖父持誦《金剛經》，終身不間斷。他所著的《金剛經講義》，風行海內外，是一本噲炙人口的著作。他常常領眾念佛禮懺，並講大乘經典，皆指歸凈土，譬如講《金剛經》時說：「『則非』、『是名』兩句，即是開念佛法要也。『則非』者，是說明自性清凈，本無有念；『是名』者，是說明妄念繁多，必須執持名號，以除妄念也。必應念至無念而念，念而無念，妄盡情空，一心清凈而後可。此即是所謂的一心不亂，不亂即所謂清凈也。如其心凈，即佛土凈矣！」
自一九三三年起，一心常在定中，晚間無夢。但每遇春末夏初之黃梅季節，必定生病數個月之久。一九三八年四月，天氣陰冷潮濕，仍然卧床不起。弟子等助念，終日不斷，自己則常隨默念，神志非常清楚。到了五月中旬，疾病日漸嚴重，而神志卻更加清醒。五月十八日晚上，忽然說：「金光遍照，佛來接引！」於是合掌在大眾念佛聲中，安然而往生。時年六十七歲。
（九）謝秀萱居士，福建福安縣人，十七歲嫁到鄭家，生活很苦，靠做手工補助家用，生三男二女。她雖然不識字，可是天性純良，很懂道理。不幸長子在二十九歲時病故，緊接丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領他去看地獄，醒了之後就發心學佛，因為真正見到地獄，所以念佛非常努力，病也就好了。作為母親的她，看見孩子如此年輕，就已這么努力，她不能落後，便也跟著用功了，讓孩子帶她去皈依。同時擺脫了家務，做起在家人穿的法衣，而且長齋念佛，一直很用功。到了七十八歲時，她每天都念佛八萬聲，達到不念而念的境地。一九八三年，她已八十八歲，臨終前八天，她對孫媳說：「我已經見佛了，就要往生了，以後不吃飯了，你不必再給我送飯了。」她孫媳謹遵所言。此後八天她都不食飯，每天只是跏趺坐，搭著衣，念佛不斷。念到第八天，她欣然的說：西方三聖來接引了！又說：佛的白毫光殊勝得沒法子形容！說畢即合掌念佛，安祥坐化。火化時，在場的人都聞到異香，並撿到舍利子三十多粒，遠近贊嘆！
