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撥無因果
參禪人，因日用中，向未切實用心，從末放下身心人我，不知參是何人，禪是何物?有我慢參禪之輩，興世謗佛之人，虛構事實，不是呵佛駕祖，即是妄加自證。雲佛是捏造的，法是訛傳的，僧是無賴的。自毀自已之人，與世不明佛法之輩，加之禪未參透的人，懷此惡見，可以花天酒地，可以肉飯酒茶，只圖中飽，任何不顧，如此正是欺佛欺祖，毀自毀他。雲佛是捏造的，即毀自因。雲法是訛傳的，即滅自果。何以故?我人因中讀有正因佛、緣因佛、了因佛，三佛共住:既撥正因佛，即毀果上之法身佛、報身佛、化身佛:復撥正因表，即毀果士之法身法、報身法心、化身法一佛法因果，既已撥毀，何僧果之有?悲乎！自己妄作妄為，撥無因果，說自害害他，將成無數之因，恐再勸他人，或住三寶之人，做毀三賓之事，要知見一佛相，聞一佛聲，及三寶聲，略生少喜，喜佛之心種深植，久之發芽長根，樹莖生枝掛葉，即成佛果。反此，雲無佛心，即無佛種:無佛種，則生惡種:即長惡芽，惡根惡莖，惡枝惡葯，結成阿鼻輿三塗惡果也。不但僧人不明佛法，撥無因果，及世間人，天地日月，風雲雷雨，父母長上，及有道德之人，應當尊敬，應當孝順，自是樂因，將感樂果。初則信善，次則敬佛，能在天地日月，風雲雷雨，欠母長上，生一毫善心，有一毫孝念，始則感福因，終則感佛果。因佛興薔同，善與人同，否則若是一切不信，甚至於罵天地，逆災母，亦與撥無因果同科，興利除弊，苦衷不忍言而言之也。
錯大因果
參禪人，守住無慧，不忍受苦無福，無福不能成佛，無慧不能度生。大力量者，應當修福，而常靜坐參禪。真實修慧，必在閑空修福。有此福因，加此慧種，真為成佛度生大業。間有無知愚人，不會參禪，坐時眼睛一閉，自己識業之明，如石火電光，偶而見之，即高呼我悟。再加夢中，隨某翻出，或現有人，同耳讀話曰:大光明藏，從自心生。妄曰:自此大事可了，心地可明，再或見佛相，見寶塔，見菩薩，或見自己，成佛說法，飛行虛空，等等諸見，惜無明眼人證明，自以為是，未悟言悟，末證言證，末得言得，末有言有，似虛局實，大妄語成，墮阿鼻獄。世間最大，莫過於佛因；最深，莫過於佛果。佛所言之法，成為佛大法；佛所行為之事，為成佛大事類如我等，聞佛大法，辦佛大事，既感佛因，得成佛果，毫無錯謬。所修如是因，所感如是果。不料愚人，還是愚心，更作愚事，誰知假悟，一言入口，成大妄語。妄以此言，教一切人，成大惡人。思之!真悟者，成諸佛:假悟者，下地獄；厲害處在何處呢?答曰:佛以大法，令人成佛，末悟者，妄以假悟，自誤誤人，由是負諸佛心，瞎人天眼，直使一盲引眾者，相牽入火坑，火坑即阿鼻地獄，若犯逆罪，受阿鼻四大劫方出。參禪者！准可苦參一世，或再世，不但小悟不住，大悟更不住:許是大人氣量，我有真參貿悟，擺到心裡，強盜偷不去，水火劫不去，爛不了，腐不了，是真悟人。有日龍天，一旦推出，為法為人。有人問曰:你者人，是大澈大悟的人，提拔我吧！該弘法者曰：我真苦惱，深禪尚未入門，何敢言悟，誠對也！
錯小因果
參禪人，首知遵犯佛法僧戒，及世間聖賢，名錯大因果。如世間人，不講因果，不知因果為何物，不必與論。參禪辦道之人，要緊第一，留心因杲。古有年幼此丘，笑者比丘，誦經如犬吠，說一句無意味語，者僧向年輕者曰:你笑我誦經如犬吠，我可替你免下地獄，白狗子身，你不能免。該年輕者，痛哭求救。彼曰:我已赦你不下地獄，白狗子報我無力赦你。七日後，年輕者凶死，變白狗身，脫骨如須尋彌山，雜色狗不計。一日白狗，跟一商人行路，偷商人肉吃，被商人砍斷四腳，擲:荒野中。後台利弗持缽飯，以缽飯喂狗，七日夜生大富長者家，已成童子。見舍利弗來，歡喜無量，即出家入道，名字均提。又有此丘，請開示:問大修行人，可落因果否？該長者答曰:不落因果。比丘即放肆無此，毀齋破戒，無所不至。後下地獄二該長者因錯答一「落」字，墮野狐身五百世。最惡莫過於口，一言送人下地獄，一言令人了生死，欲長免口過，常修福慧者，要久住禪堂，敢保一生不造口過。禪堂最清凈，最純厚，最嚴格，最公正，不容私語。二六時中，善知識，令其嚴防身過、嚴防口過、嚴防意過，真三榮清凈之佛地。小因果者，舉心即因，事成即果。前念即因，後念即果。要知念念因，念念果，萬不能在人間，錯一點小因果，錯時不覺，受報方知，你們辦到，在未錯以前，留心防範。古雲:謹言慎行，有相應分。又雲:不怕念起，只怕覺遲。念起即覺，覺即無咎，果能辦到，不但小因果不錯，久之或可知因識果也！
怕錯因果
參禪人，自知世出世人，怕錯因果，這一句話，很有人講。若真做到，怕錯因果，不但世間人，當然辦不到，至我僧家，萬不能錯因果。真不派錯因果之行人，恐刻刻在錯因果中。古人雲:舉心即錯，動念即乖。這一句金口誠言。我參禪人，大多數不但未負起責任來，惟恐不知其所以，再雲怕錯因果，誠無根據也。類如功德主助錢買瓦，功德主培屋不漏雨，人不漏財之要義，特捐房瓦，用植往因。不怕錯因果者，私取助瓦之功德錢，撥去買磚，還自計較雲:買磚買瓦，皆是替人做功德，或謂錢進山門，福歸施主。再或總在聞里用，我不上腰包，諒不錯因果。想出多少理由，來搪塞員瓦之錢，可以買磚。這買磚的師父，實末見到功德主來意，因果錯了，還弄出道理來遮蓋，誠大謬也。稍有知識者雲:不能買磚，若功德主查出說，豈不當下受指責?再雲功德主助瓦，必有用意的，不可錯亂人家，因果報應。該辦事人，無錢買磚者，少吃幾頓飯，可以省些錢來員磚。若替人家做事，弄得自已錯因果，遭惡報，真不合算。此辦事人才許是怕錯因果，其它以此類推。真怕錯因果的人，儒雲:守口如守花瓶，防意如防禁城，從始至終，不稍改動。不是太平無事，歡心樂意，講道德，怕因果，一到委屈遠身，或人欺我，或人騙我；或人謗我，或人害我；即臉紅咽哽，手一拼，腳一碰，不是腰疼臉腫，即是找人打救命針，貼布膏葯，弄得死而復生。謹言慎行乎！怕錯因果乎！平時唱高調，何能算事?將有惡因，隨感惡果，怕錯因果者，是何言欺！
不錯因果
參禪人，能辦到不錯因果，大事畢矣！實為因錯果自錯也。要知各人之初因，在不覺以前，早已錯了，既是錯因，必感錯果，何雲今天不錯因果?恐早由錯因果而來也。何以故?有情無情，同一因果，同一業性，造成五顏六色的因地。造人因，受人果，造天因，受天果；造佛因，受佛果；造地獄因，受地獄果；造餓鬼因，受餓鬼果；造畜生因，受畜生果；造參禪因，受開悟果。故雲如是因，如是果。直使山河大地，男女人等，如你歡喜干這一行，感這一行果；他歡喜干那一行，感那一行果；怎樣干法，弄到五顏六色呢?實由最初一念不覺，忙了多少手續，受此人身，在人道中，心喜善事，一喜再喜，喜善因熟，在善心中，廣加熏習，善業熏成，因善心是歡悅，是喜樂心，故感天生。其它四生六道之形形色色，依次類推，欲得真不錯因，定不錯果者，只有佛教宗門參禪之士，二六時中，身不住的參，心不住的參，法不住的參，此參未透，正真參中，世出世間，虛空大地，有情無情，已絕滅無存，若一毫存，即被一毫轉去。舉世間人在虛空內，五顏六色看夠了；看夠了，要想一個好地方遊覽觀光才好，任是東方之琉璃世界，西方之極樂世界，看看玩玩，終有休期。何以?因二世界同在虛空內，共住大地中，類如最好是上海，再次是揚州，要知上海、揚州，與東西兩方，同一處地，莫若宗門之深禪真境，非比喻所可能及。有疑，作一嘗試看！
前因後果
參禪人，不審前因後果，雖努力精參，終難善後者。類如行萬里路，方可到家，但少一腳，不能進門，直到來生，一出頭來，撞著碰著，開大悟去，每有人指為利根，非也。因前生已行萬里，到家之路，只少一腳，直到今生，故有一聞千悟者，有不參而悟者。譬如將夠一腳，即行歸家。我等萬里到家之路，今日才行，行過十年，還未到家，行了二十年，亦未開悟，不悟任死行去，此人終有到家消息。擬今日參禪，明日想開悟，今年參禪，明年定要開悟，若不開悟，趕辦別事，兔在禪堂空過，再或當行單，朝山等等，哎呀，不該來參什麼[念佛是誰]；把人頭弄昏了弄不到一點名堂，這一法怕與我無緣，堂中執事又很來呆，罷了罷了，似此誠可憐愍者，一萬里路，未走小半退者，有才動腳退者，有走三五十里退者，有走八九千里退者，有少一腳半腳退者，嗚呼！少半腳路，尚難到家，少一腳路，何能到家?誠自欺無疑也。又如在家人，前生先作惡，後作善；先作惡，感今世家庭兒女，先不遂心報。前生後作善，感今生後信佛，家庭兒女後好報。前生先作惡，今生先受惡報，前生後作善，今生後受善報。若前生先作惡，今生想先受好報不能；前生後作善，今生想先受善報不能；今生信佛，不能減前生惡報；前生作惡，不能減今生善報；故如是因，如是果。又雲種麻得麻，種豆得豆，要知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。或有善因，感惡果；亦有惡因，感善果；因果二字，非參禪開悟，不能盡知其少分。嗚呼！惡口一言，角長頭上，傷人一語尾生臀際，諒無一人相信，痛哉！