震撼：五個孩子徒步二千公里朝佛路
善業成熟，肉身不壞
唐吳氏是清朝濟寧人，移居松江（上海）。常做非法行為，毀謗因果，性情又粗暴，不能容忍別人，是當地有名的惡霸。但是，後來他以往昔善業成熟，每天持誦《金剛經》獲得肉身不壞的果位。
他在43歲時，遇到具緣的師父度化皈依三寶，開始持長齋，每天在小樓里精進念誦《金剛經》。從此變得賢善、溫和，他的變化感動許許多多人皈入佛門。這樣過了六年清凈修行的生活，有一天忽然他說：「我要離開人間，到極樂世界，按照佛經所言持《金剛經》有無量功德，願我的肉身不壞，保留三年以證明佛語真實無虛。」
說完祥逝，當時光環圍繞、花雨紛紛、香氣瀰漫。親朋依據遺囑將遺體放入龕中。三年後起龕，身體不但沒有腐壞，頭發還長出了半寸，莊嚴如佛。人們從四面八方紛紛而來，禮拜供養這位肉身菩薩，提督梁公為之建庵供養，據說公武出世時還存在。（在九華山有一位生前喜持誦《金剛經》的老和尚，亦獲得不壞肉身。）
在上述的這些公案中，有些人往生極樂世界，有些人獲得肉身不壞。大家應生起信心，這是佛在經中所說，持經的功德無有任何懷疑。
善業成熟，肉身不壞
唐吳氏是清朝濟寧人，移居松江（上海）。常做非法行為，毀謗因果，性情又粗暴，不能容忍別人，是當地有名的惡霸。但是，後來他以往昔善業成熟，每天持誦《金剛經》獲得肉身不壞的果位。
他在43歲時，遇到具緣的師父度化皈依三寶，開始持長齋，每天在小樓里精進念誦《金剛經》。從此變得賢善、溫和，他的變化感動許許多多人皈入佛門。這樣過了六年清凈修行的生活，有一天忽然他說：「我要離開人間，到極樂世界，按照佛經所言持《金剛經》有無量功德，願我的肉身不壞，保留三年以證明佛語真實無虛。」
說完祥逝，當時光環圍繞、花雨紛紛、香氣瀰漫。親朋依據遺囑將遺體放入龕中。三年後起龕，身體不但沒有腐壞，頭發還長出了半寸，莊嚴如佛。人們從四面八方紛紛而來，禮拜供養這位肉身菩薩，提督梁公為之建庵供養，據說公武出世時還存在。（在九華山有一位生前喜持誦《金剛經》的老和尚，亦獲得不壞肉身。）
在上述的這些公案中，有些人往生極樂世界，有些人獲得肉身不壞。大家應生起信心，這是佛在經中所說，持經的功德無有任何懷疑。惡行竟感順緣至，此佛為汝作警示！
在古代的時候，當一個人中了蛇毒，中醫會讓他嘗舔白礬，如果嘴巴感到苦，說明還有的救，如果感到甜味，那就說明中毒已深，無救了。
修行人也是如此，當我們做了不如法的事情，或者做了一個錯誤的抉擇，一切變得順利的時候就要警惕了。
曾經有人到圓霖老法師處請教佛法時，問可否開一個飯店？法師說不要開，不要開。此人不聽，回去就開了一個大飯店，結果生意無比興隆，每天用來的做蛇宴的蛇就要20筐，有了錢家人不合，經常吵架，有次一家人圍在一起吃飯，吵架時，掀翻了餐桌，酒精爐子引起火災燒掉了此人的半邊臉，慘不忍睹。
這隻是現世的花果，將來的果報肯定是劇苦無邊，此人真正的果報，真是恐怖到不敢去想。
試想如果一開始生意不好，也許此人就會反省自己：哦，師父說的是對的，由於不聽師父的話，所以才導致現在的結局。
但為何沒有出現這樣的狀況，歸根結底還是福報不夠啊！
真正有福報得人，在做不如法的事情的時候，就會出現不好不順的結果警醒你，福報不夠，就會為魔所持，干起壞事來無比的順利。
曾經本老恩師父對一個弟子開飯店一事感慨：看他的福報了，福報好的話，飯店倒閉，不好的話，就會興隆。後來此人飯店倒閉了，由此甚幸。
為何福報大反而表現的是諸事不順呢？第一是提醒我們，你做錯了，趕快回頭，其次，逆境，困苦是修行的助緣，廣論上講：「經常謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真歸依等。」
意思是我們要經常觀苦思苦，這樣就可以讓我們生起出離心，折服我們的我慢，由於親身體會苦受就能對其他受苦的眾生生起悲心，對於產生苦果的因就會感到羞恥，想到來世的惡趣之苦就會積極行善。
因此當我們遇到逆緣，諸事不順時要深深感恩這是上師三寶的加持，尤其是在我們違背師教，師心自用時，此時的不順當是三寶最慈悲的加持，也是較有福報的表現。
祈願上師三寶，於一切時普垂攝護！
若我與一切如母有情，誤入歧途時，願以大悲，降下粗暴果報、痛苦逆緣之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，棄惡從善，永離眾苦！
上師三寶，悲願廣大，方便無極，定當能滿此願！
任伍娘
於因果懵懂無知、於戒律熟視無睹的人，虛度珍寶人身，最後遂陷地獄深淵感受無量痛苦。從迷痴愚鈍的眾生，依靠《金剛經》懺悔罪業獲得殊勝功德的公案中，我們確實會受益匪淺。
唐朝龍朔元年，湖北省雲南縣景福寺，有一比丘尼，俗名任伍娘。未出家前性情暴戾，貪妙味美饈，經常殺害生命烹制各種各樣精美飲食。後來到寺廟出家，還是胡作非為，污染凈地。死後家人為他立了靈牌。
過了一個多月，夜晚靈牌里傳出悲哀痛苦的呻吟，弟妹覺得奇怪，追問聲音是誰。靈牌里傳發出顫抖的聲音：「我是伍娘，生前在寺中不持凈戒，胡作非為。又喜喝酒食牛肉，烹制活魚，糟踏五穀，殺螃蟹做葯塗瘡，殘殺生靈無可計數，罪業深重。凡被我所殺害的眾生，都向冥王控訴，要我一一償報。現已墮入刀山、劍樹地獄，整個身體被刀錚錚穿透，肉被片片細割感受凌遲極刑，晝夜萬生萬死痛苦無量。現在我身上插有很多兵刃，痛徹骨髓。」說到這裡，痛苦地呻吟幾聲後繼續說：「我見到有些地獄眾生脫離地獄，轉生善趣。鬼吏說若有陽間人為我讀誦或者抄寫七遍《金剛經》亦可轉生善趣，我央求鬼吏放我回來看你們。請你們念在同胞手足的情緣，把我生前的衣服變賣供養凈土寺，懇求寶獻法師為我抄寫七遍《金剛經》，親自替我在佛前懺悔殺生等種種重罪。」
家人聽到伍娘的一番話亦是不寒而慄，汗毛豎立，立即依言而行。寶獻法師書寫一遍經文後，靈牌里傳出伍娘歡喜的聲音：「現在，我身上兵刃抽出一些了。」於是家人信心倍增。待法師圓滿書寫了七遍《金剛經》後靈牌里又傳出伍娘欣喜愉快的聲音：「藉以書寫七遍《金剛經》的功德，向我討債的生靈已經轉生善趣，我也從地獄中解脫獲得人天善道。」從此，靈牌里再沒有任何聲音傳出。
不懂佛法的人認為，伍娘在地獄受苦從靈牌里怎麼會傳出他的聲音？《俱舍論》說地獄眾生非常痛苦，根本無言說的能力，這種情況不是與論典所說相違嗎？事實並非如此，很多地獄眾生一方面感受痛苦，一方面有機會與許多空行、瑜伽士進行交談，這是非常奇妙的緣起顯現。《中觀四百論》中有一比喻，在一間茅草房的屋檐上有一隻灰白色的鴿子，屋中放著一盆酸奶映有鴿子的足印。同理，眾生以自相之苦墮入地獄中，彼意識依靠所依處可與人間聯繫。其實若地獄眾生所受的苦是實有性，靈牌里不會傳出伍娘的聲音。
凡遇到佛教的一些公案與其他論典所說若有相違，應該思維甚深妙理——因緣聚合時任何法皆可以顯現，如是則能遣除這種疑惑。比如小小的電腦可以儲存世界上發生的各種事件、《大藏經》及其許多所未涉及的資料，內容淵源超出我們思維分別力。由此可知，佛教故事不是傳說，不是吹噓不存在的之事。或許有些故事中摻雜民間說法，但是甚深因果之理，唯有一切智智的佛陀能知。沒有智慧的人，見到這些故事會相信，稍有智慧的人必須以依三寶加持及緣起性空之理，才能徹底斷除疑惑。
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震撼：五個孩子徒步二千公里朝佛路
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震撼：五個孩子徒步二千公里朝佛路
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姐妹倆
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五個孩子和母親
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快樂朝佛
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美麗的母親
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大兒子
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二兒子
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最小的兒子才六歲
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這些鞋子是孩子們到拉薩後穿的。朝聖路上一般不會穿，怕磨壞了。
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父親已經在這裡找了個宿營地，開始把架子車上的行李卸下來，準備搭帳篷過夜。
2007年2月23曰，我們從林芝回拉薩的路上，碰到一個母親帶著五個孩子，三步一磕，用身軀丈量著朝聖的路。
在拉薩生活，對風塵僕僕的朝聖都應該說是學以為常了。但這幾個塵土滿面的孩子和那乾淨的眼神，仍在第一時間擊中了我的心房。我們停下車，把車里的蘋果拿出一件給他們。孩子畢竟是孩子，雖說經過了幾個月的風霜，臉上不可避免地留下了朝聖者痕跡，見到大紅的蘋果，仍是歡呼雀躍的。
年輕的母親告訴我們，他們是一家子，老家在甘孜，去年八月份出發的，已經走了七個月了。老公推著車子已經到前面去找宿營地了，她帶著五個孩子慢慢磕長頭。五個孩子，年齡分別是六歲、八歲、十二歲、十四歲、十六歲。其中十二歲的孩子已在老家的寺廟裡出家為僧，這次朝聖也跟著來了。
問起這次朝佛的原因，由於語言障礙，我們也沒弄明白。孩子們到是高興的，擺出各種姿勢讓我們拍照。盡管塵土滿面，但那發自心底的笑容，依然那麼動人。
兩姐妹的臉已經被風霜吹裂了，小手上也全是血口子。
文琪（我的女兒）來說,這些同齡人的生活和行為是如此不可思異.她非常震驚!
相同的年齡,不同的生活方式,不同的追求,在這一個時間段里,相遇了!
孩子們身上破爛的線衣實在擋不了風寒，去拉薩的路還很遙遠，前面還要翻五午多米的米拉山。米拉山終年積雪，氣候變化無常，一想到這些細小的身影爬在米拉山的風雪裡，心就禁不住一陣顫抖。我們這次帶出來的舊衣服又已送完，早知今曰，該留下一些給這幾個孩子才是。
我們給了孩子們一件蘋果，媽媽抱著，準備放到前面的推車上。孩子們在老大的帶領下，繼續磕頭。
民間有句話說：只要母親還在笑著，天就塌不了！
一路的風霜雨打，母親燦爛的笑容對孩子們來說，是不是最大的鼓勵？
盡管朝聖的路還很遙遠，前面還有很多未知的艱辛，母親依然是那麼堅毅和執著。
只要母親的心不變，無論有多苦，總會有見到佛祖的那一天。
這些鞋子是孩子們到拉薩後穿的。朝聖路上一般不會穿，怕磨壞了。
父親已經在這裡找了個宿營地，開始把架子車上的行李卸下來，準備搭帳篷過夜。
在此，祝這五個孩子一路平安，順利到達拉薩！
