一念不生全體現，六根才動被雲遮。
張拙秀才的這首開悟偈，因把開悟的境界說得非常到位，而非常有名，被很多人引用，也開悟了很多的後人。
張拙秀才的偈子之所以被很多人講來講去是有原因的。也許是受別人的影響，自己也開始把玩這個偈子。「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。」簡單地來講是他的境界，從字面來看是一個很舒服的境界，大家和合共住在一個大光明藏裡面，讓自己想起《阿彌陀經》所描述的環境。也是我們這個世界的寫照，正如僧肇大師說的：「天地與我同根，萬物與我一體」。亦如文殊菩薩說的：「龍蛇混雜，凡聖同居。」
「一念不生全體現，六根才動被雲遮。」一念不生，是我們做功夫的目標，如何才能一念不生？那就是要都攝六根，或者說做六根的主人。這樣我們才能不被六根所欺騙。這也是我們常常說六根為六賊的原因。只有做了六根的主人，我們才能看見事物的真相。「斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。」這是教導我們的話了，所謂石頭壓不住草的，煩惱是不能靠壓制的。就像河流，不能靠堵塞來解決問題，而是要疏導，就算有再強大的力量也是堵截不住的。所以我們常常說，轉煩惱為菩提，或者說有智慧就沒有煩惱等等。這都很明白地教導我們不要造作，要除斷我、法二執。
「隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。」這就是破法執的句子了，隨順世緣就是不再執著於自己認為正確的方式，不再執著於事物發展的規律，以及因果發展的規律來做事情。這個時候一切是平等無二的了，不再分別一切的二元對立，本身就是涅槃的境界。所以，涅槃與生死沒有分別，執著有什麼意義？這在《普賢行願品》裡面也有說，普賢菩薩有十大願王，其中第九個就是恆順眾生，這就是隨順世緣。雖然我們初發心的人沒有破我執，但是，只要發起菩提心，按照普賢菩薩十大願王去做。那麼我們也能慢慢消除我執，進而破除法執，達到無分別智現前的境界。
一天，張拙秀才問西堂和尚：「山河大地是有還是沒有？三世諸佛是有還是沒有？」
西堂答：「有。」
西堂問：「先生以前從誰參禪呢？」
張拙答道：「我在徑山師父那裡參過。我參禪時徑山師父總說『無』。」
西堂問：「先生家世何如？」
西堂又問：「徑山有家小嗎？」
張拙說：「徑山師父是佛門弟子，哪有什麼家小，請和尚不要誹謗師父。」
西堂說：「先生就家屬而言，應該像徑山師父那樣，才可以說『無』。」
張拙無言以對。
有一次，張拙秀才在號稱「岑大蟲「的長沙鹿苑招賢大師那裡看《千佛名經》，張拙秀才問：「百千諸佛，但聞其名，未審居何國土，還化物也無？」招賢大師說：「黃鶴樓崔顥題詩後，秀才曾題也未？」張拙秀才說：「未曾題。」招賢大師說：「得閑題取一篇也好。」
正是因為他屢屢被諸方逼拶，所以到了他要開悟的時候就簡單了。只是因為石霜禪師問「秀才何姓？」他說：「姓張名拙。」石霜禪師說：「覓巧尚不可得，拙自何來？」一下就開悟了，寫下了永垂千古的開悟偈。
